一篇好文字，正如一座园林。我们徜徉其中，不仅要看园中花花草草，更要懂得设计者的独具匠心的布局，明晓其苦心孤诣之处。我们读《劝学》亦应如此。这篇经典的论说文中，生动形象的比喻论证和鲜明的对比论证，固然弥漫着经久不散的芬芳，而其通篇洋溢着的强大的理性光辉则更是烛照古今，耀人眼目。在阅读中，我们若顾此失彼，那也就应了买椟还珠这个成语了。
我们看到的《劝学》这篇课文共分四段。
第一段，开门见山，道出中心论点——“学不可以已”，即学习是不可以停止的。恐怕是要活到老学到老的了。可以说，古人的信息量、知识量与我们现代人有着天壤之别。钱钟书说：“古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短;时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。”而实际上，古人的见识并不见得比现代人差，甚或是现代人的见识倒是远远不如古人的了，不信你看近现代以来，我们出了几个为人类文明做出重大贡献的人呢？从人性的角度来看，我们的历史好似并没有显出进步，或许还稍稍退步了些呢！话说得有些远了。荀子在他那个时代提出了“学不可以已”的观点，而这个观点放在现代来看，不仅不显得过气，反而越来越显示出其非凡的意义，可见荀子老先生的目光之深远了。在荀老面前，我们都是小孩子。对于一个对世界充满好奇与疑问的人来说，对于一个求知若渴、求智若饥的人来说，学习的确是不能一刻停止的，不然，怎么对得起他有限而美好的生命呢？
光是提出“学不可以已”的观点，显然并不足以服众。接下来的两端，荀老又拈出两个分论点，一语道破学习的好处来佐证前面的观点。这两个好处，一是“君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣”，一是“君子生非异也，善假于物也”。用我们自己的话说就是，学习既可以变化学习者的气质，又可以弥补他的不足增强他的能力。
为何说学习能变化学习者的气质呢？荀子先给我们列举了几个日常生活中的现象——蓝草经过提炼而成靛青这种颜料，液态的水经过冷冻变成了固态的冰，直溜溜的木材经过輮这道工序就成了圆圆的车轮，成块的金属经过磨刀石的磨砺就成了锋利的刀斧……所有这些现象都有一个共同的特点，通过一定的方法，草水木金不仅在外在形态上有了很大的改变，就连其内在的功用和价值也发生了巨大的变化。荀子以此启发人们，一个人，通过学习，也会产生改变，就像前面列举的草水木金一样。那么到底会产生什么样的变化或是取得什么样的效果呢？荀子说的是“知明而行无过”。说白了，就是使这个人不断远离愚昧的状态，这个人变得越来越聪明，越来越理智，越来越接近文明的状态。这个变化最终是内在气质上的变化，而后由内而外，形成一个气场，香远益清的气场，所谓“腹有诗书气自华”吧！尤其令人钦服的是，荀子并没有单一强调“博学”，而是把“博学”和“参省”放在一起，单纯地学或单纯地思，各有其利弊。学习而缺乏思考，只会把人变成两脚书橱。知识本身并不能使人远离愚昧变得文明。同样，缺乏学习的思考会让人坐进观天眼界狭窄难以取得进步。所以荀子后面又说“我尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。只有边学习边思考，人才能文而化之，他才能产生好的变化。而从一定意义上说，思考是更高境界的学习。人是会思想的芦苇，而非有知识的两脚书橱。
学习能够弥补学习者的不足增强他的能力就毋庸赘言了。总之，荀子只用了两句话就道尽了学习的好处，倘有其他，也都是其附属罢了。
学习如此美好，我们该怎样学习呢？荀子老先生在两千多年前就我我们想周到了。他告诉我们，学习有三个不二法门，一是积累，二是坚持，三是专一。
首先说，这三个方法能否打乱次序来说？为什么？在课堂上，我就让学生讨论这两个问题。学生的思考大多随意而发散，抓不住关键。大凡世上对事物顺序有印象的因素，不外乎时空的先后，从事的难易，程度的深浅，范围的大小，数量的多少，等等。我就这样简单启发学生。他们的思维就有了方向，考量也有了标准。最后不难辨别出它们之间是一种由易到难的层进顺序，是不可随意打乱颠倒的。为什么呢？积累是最容易的一件事了。比如，为了给自己建一所大房子，我搬了十块石头，退了两车泥土，又拉来两根木料，整整忙活了一天。那么第二天呢？第三天呢？……日积易，月累难，常年如一日的积累就更难了。俗话说，冰冻三尺非一日之寒。所以坚持做事情就显得更困难，也更重要。《礼记》上说“靡不有初鲜克有终”，成语也有“为山九仞，功亏一篑”，都是说做事情不能坚持到底，前功尽弃。那么，是不是说，只要我们做事情能锲而不舍就一定能取得成就吗？不一定的。壳塘山，陈欣悦同学说，我们每天都在坚持上这个课那个课的，很多科目，把我们的时间都撕成碎片了，精力都分散成沙子了，还能有什么成就？！这话说得！有振聋发聩的意思了都！当然，妳如果坚持得好，是能考上大学的。如果你把这也当作人生的成就的话。但是，你如果想在某一领域寻得宝藏，有所建树，乃至为人类文明的发展做出自己的一点点贡献——这也算是一个我们的最有价值的学习目标吧—，不专一显然是不行的。由此可见，专一比坚持来得更重要，而且，在某一领域不断地深入挖掘，披荆斩棘，拓荒垦新，忍受风风雨雨，常年与孤独为伴，而终成一家，不知要比坚持难上多少倍！这就是三个学习方法之间的内在联系。也可以说，这三个学习方法是学习的三个境界，由低到高。荀子按这个循序排列，也暗合了我们由易到难的认知规律吧。
这三个学习方法给我们的启发还不止于此。如果可以把所谓方法分成激发和心法两类，你改如何看待学习的这三个方法？显然，积累属于技法，而坚持和专一，则“进乎技矣”，他俩是不折不扣的学习的心法。那是技法重要，还是心法重要呢？这恐怕会引起华山派剑、气二宗之争了！若二者并重才会大成的吧，就如同独孤九剑风清扬！
总之，荀子老先生用一“积”，一“不舍”，一“一”，如从兰草中提炼出靛青一样，四字道尽天下学习之道，可谓学林大宗师！
Brighten the corner where you are
照亮你所在的每一个角落
联系客服
