□王天仁
我的老家,是烟台市牟平区,前身是烟台地区所属的牟平县,古称宁海州,是一个有千年历史的古县,有着厚重的文化底蕴。
很多人不曾知道,牟平方言还是全国具有一定代表性的方言,还被列入了《现代汉语方言大词典》编纂计划,将其作为众多分卷中的一卷,与全国其他地域方言同放异彩。
中国社会科学院语言研究所编制的《中国语言地图集》,将山东境内的方言分为三大片,即胶辽官话、冀鲁官话和中原官话。其中,“胶辽官话”区包括青岛、烟台、潍坊、威海等40个县市在内,“中原官话”区包括济宁、菏泽、枣庄等近30个县市在内,而“冀鲁官话”则分布于济南、聊城、德州、淄博、泰安等40余县市。这是大致分法,如果再细分下去,则可以分出几十个小片。牟平方言就是“胶辽官话”中的一个小片。
截至1997年12月,由李荣主编、江苏教育出版社出版发行的《现代汉语方言大词典·分卷》,已经出版了32种方言分卷。具体包括:崇明方言、苏州方言、长沙方言、厦门方言、娄底方言、西宁方言、太原方言、贵阳方言、南昌方言、武汉方言、梅县方言、乌鲁木齐方言、南京方言、丹阳方言、忻州方言、柳州方言、黎川方言、金华方言、西安方言、扬州方言、徐州方言、海口方言、银川方言、洛阳方言、上海方言、济南方言、牟平方言、宁波方言、东莞方言、万荣方言、哈尔滨方言、南宁平话。从中可见,《现代汉语方言大词典·分卷》出版的山东方言分卷只有济南方言和牟平方言两种。
其中的《牟平方言词典》,是由罗福腾先生编纂的,共57.8万字,印数只有1200册。前面的“引论”部分,包括牟平、牟平方言的内部差异、牟平方言的声韵调、牟平方言单字音表、牟平方言的特点、词典凡例、词典中例句常用字注释、牟平方言音节表等八个方面,后面附有“牟平方言义类索引”和“牟平方言条目首字笔画索引”。
牟平同乡赵军赠送给我这本《牟平方言词典》时,还附有一本油印《牟平方言三题》小册子,共30页,写于1982年6月,系山东省泰安师专中文系孔昭琪老师所编写的,内容包括“牟平方言的阴阳两读”“牟平方言的古音残留”和“牟平方言的同素异序词”,应该是一篇研究牟平方言的论文,抑或是一份牟平方言教材。
总而言之,我想说的是:牟平方言是“有本之学”!
不少人以为,方言是一个地方的土话,别人又听不懂,不应予以保留,而应以普通话取而代之。其实不然。
方言多是一个人的第一语言,是婴儿与幼年时期跟着父母自然学到的语言,也被称作“母语”。而母语是民族的标志和象征,也是一个民族的灵魂。保护母语,就是守护自己的精神家园,守护自己赖以生存的文化基因。如果一个地区没有了自己的方言,在某种程度上可以说也就丢失了该地区的文化和根基。
即使是秦始皇统一文字、货币、度量衡等时,虽然统一了全国的文字,却没有统一语言。先秦已有的方言不仅没有消失,而且得到了进一步的发展。《史记》记载,刘邦立长子刘肥为齐王,“王七十余城,民能齐言者皆属齐”,就是以方言作为主要条件来划定封王地域范围的。
从现实社会来看,凡是一个地区的方言能被广泛传播,也就意味着这个地区的社会、经济发展得更快一些。从古代著名商帮到现代企业集团及跨国公司的发展,都有方言文化和地域文化的助力。
语言和文化是相辅相成的,地域文化是该地域身份的重要标志。学习掌握好自己的母语和家乡的方言,不仅可以记住乡愁,传承家乡文化,维系同乡情谊,而且也是对保持国家民族多元化和世界文化多样性做出的贡献。
由此可见,保护传承方言与推广普通话并不矛盾。我们在推广普及普通话的同时,必须保护好各民族的母语和各地区的方言。现在,很多在城里长大的孩子,已经不会说老家的方言了,等到他们的孩子长大后,方言就可能消失了,这是一个需要引起重视的问题。建设“文化强国”,不能举国只有一种语言,不能没有“南腔北调”。
我认为,在对待民族语言和文字的问题上,应当秉持“双兼顾双主副”的原则,即实行普通话与方言兼顾,以说普通话为主,方言为副；白话文与文言文兼顾,以用白话文为主,文言文为副。二者同等重要,缺一不可。也就是说,每个知识国民都应当掌握两套交流工具,一套是普通话和白话文,一套是方言和文言文。具体可分别不同场合和对象,灵活掌握运用,见什么人说什么话。
为此,在新的时代,各级地方政府在积极招商引资、发展地方经济的同时,应采取切实有效措施,加强对本地区方言土语及童谣民谚等方言载体的保护与传承,不能顾此失彼。
广大文艺工作者、教育工作者、史志谱牒工作者、民俗工作者和年长的父辈祖辈们,也应具有这种文化自觉和自信,一起来做好对子孙后代的方言教授传承工作。其意义不亚于传授一门“外语”。在这方面,牟平籍作家尤凤伟就在他的小说中大量使用了原汁原味的牟平方言,并成为其文学作品的鲜明特色之一。全国还有不少著名作家也都在这样做。这是他们为传承乡土文化和民族文化做出的一种贡献。
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