如今,许许多多的企业家,他们在积累了大量财富之后,没有忘记自己的初心,积极参与慈善活动以及社会救助等,诸如我国的玻璃大王曹德旺就是如此,他累计捐款已经达到了上亿元,然而他却从未提过此事,将慈善,当做是一种踏实,一种勿忘初心的踏实,若不是新闻爆料,谁都不清楚这件事。
曹德旺老先生,值得我们敬佩与学习,同样,也有着无数像曹德旺老先生这样的人,他们或是企业家,或是官员,甚至可能是普通人,各种身份的人,却用一生,去致力于慈善事业,早在我国古代,致力于慈善事业的人也不在少数,他们有的是官员,有的是士绅,有的是商人,各种身份都有。
慈善事业,无论是在和平年代,又或是政权动荡的时期,它都没有结束过,而是出现于大街小巷,山野之间,而在元朝也一样,元朝在政治人权的划分上,有着很大的弊端,加上政治腐败,天灾人祸频发,百姓的生活过得很是不好,然而不得不说的是,元朝在慈善活动方面,却继承了宋朝的慈善思想,并且进一步完善,设定了救济制度,鼓励机制等。
在政府方面,政府率先表率,并且鼓励,设立制度,让民间行善自发从事做慈善事业,这就出现了一种奇怪的现象,在元朝那个政局动荡,战火纷飞的社会里,慈善事业却风一般的,得到了增长,而同样,在慈善的内容上,元朝承袭了宋朝的内容,分为:赈灾救荒、贫困救济、穷民救济和公益活动这四个主要方面。
同时,元朝在慈善事业上又增添了许多内容,诸如政府设立的惠民药局、义仓等,并进一步的将范围扩大,一直延伸到了农村,为慈善事业的发展做出了很大的贡献。
一·元朝教育与慈善活动
元朝,是封建社会最后的五个朝代中,比较折中的一个,他向前承接着唐宋,向后承接着明清,是两个由少数民族建立的大一统政权之一,同样,元朝也是中国历史上,版图最大的一个王朝,几乎涵盖了整个亚欧大陆,时至今日,在人们谈论系元朝的疆域时,都会心生向往与敬佩,然而,元朝的疆域虽然辽阔,然而,在元朝建立之初,却一直出现着战争、对峙、战火蔓延,周围国家挑衅侵犯等问题。
后来,忽必烈四下征讨,终于彻底平定了天下,让元朝一统,然而,元朝建立后却又不断地面临着内忧外患,在元朝内部,争权夺利十分严重,基本上一年甚至用不了一年就会换上一任皇帝,皇室的动乱不堪,也为下方的官吏腐败造成了很大的影响,可以说,元朝虽然有着辽阔的疆域,却仅仅统治了98年时间。
并且,这98年来也没有几年是安生的,然而就是这样动乱的元朝,在这个时期,教育却开始出现了兴盛之势,在元朝建立后,统治者们也意识到了这个问题,自己是马背上长大的民族,从而要学习汉族的文化,用以维持统治,其实,说起元朝、清朝,这两个少数民族建立的政权,早在建立之初,统治者都曾做出学习汉文化,维持统治的举措,只不过,元朝没能坚持下去,皇太极励精图治,顺治皇帝继承衣钵,承袭了下来,而元朝则没,元英宗之后,元朝便走向了下坡路。
那个时期的元朝,随处可见的便是书院、庙宇等等建筑,在元朝时期,书院多到,令人眼花缭乱,可见夸张到了何种地步,在陈瑞 《 元代安徽地区 的书 院 》指出元朝政府文教政策的调整,各处地方官的积极推动,南宋遗民儒士、理学家 、普通民众等社会各阶层人士及宗族等社会组织的积极参与,各方力量所形成的合力,促成了元朝安徽地区书院的恢复和发展。
而随着元朝国家形式的稳定,以及对于慈善的重视,民间顺应着政府的制度,兴起了一阵,兴办书院以及慈善事业的浪潮,一场自上而下,又由下及上的浪潮,席卷了元朝,同样这股民间自发的力量,也为元朝教育的发展注入了无限的活力
二·元朝慈善活动的主要内容
元朝的慈善活动承继了宋朝的形势,而在宋朝的基础上,元朝的慈善活动的内容更为广阔,不仅仅在于赈灾等方面,在其他朝代,民间的慈善活动大多数为开仓放粮,广布施粥等等,元朝则不同,它不仅,给他人提供食物连,衣食用度,婚丧嫁娶等等全包了,然而承继宋朝的哪四项是根本,从而,今天我们就从这四项入手,来探讨一下,元朝慈善活动的整体面貌是什么样的。
1、赈灾救灾
元朝年间,主要发挥主要作用的便是赈灾救灾,这一项共分为三种方式,分别为:一、置仓 备荒;二、赈梁赈贷,三、施粥出粟,元朝虽然是马背上的国家,然而却也频繁遭遇天灾人祸,从而,对于赈灾救灾这一项举措,他们十分看重并且有着相当丰富的经验,再加上,元朝灭亡宋朝之后,统一了天下,又继承了许多宋朝时期赈灾的经验,从而设立常平仓、颁布 下 “ 立义仓于乡社,又置常平于路府”的政令。
最终,使得“饥不损民,丰不伤农,粟直不低昂,而民无菜色”。而赈梁赈贷的政令,同样,在古代没有设立诸如现代一般的固定慈善组织,从而元朝的慈善主要也是在饥荒年间颇为兴盛,首先由政府开仓放粮,并且,官员要捐出相应的俸禄,余粮等等有了政府和官员们的表率,下面的富户们自然也不能小气了。
从而,之后富户们多会将自家的粮仓拿出相应的一部分来做善事,之后,用金银等稀软从外地购量充是在经济较为发达,诸如江南或者是大都等地,购买粮草这就形成一个循环,既做了好事,又促进了粮食买卖,同时也给自己攒下了名气,国家还并未受到过多的损失,据史籍记载,在元朝民间,慈善活动十分常见,虽然,有平民自愿的成分,但更多的也有着政策规定制度支持。
元朝的统治者清楚,若是赈灾,光靠国家以及政府远远不够,民间也有着一股不可忽视的力量,从而,在公家与民间两处共同进行慈善,致使在饥荒年间,很多的穷人都能够吃上一碗热粥,大大减少了因为饥荒,而饿死的人民也推动了元朝慈善事业的发展。
2、贫困救济
什么是贫困救济呢?贫困救济的主要内容就是赋予食与衣,满足人们的衣食的需要,既提供饮食,又提供衣物,以及一些生活中的必须品,而这也是元朝慈善经济中的一项主要内容,在古籍中就有这样的记载:杨宗伯,南康路建昌州人,不乐进取”岁庚午江淮大旱,君卖田 买粟赈救其宗族次及邻里。故能不至于饥饿流亡。盖君天性好施非矫饰以干誉也。广东元帅府闻君行义檄授惠州合光寨巡徼官,不果上” 气段士龙,长沙人。
3、穷民救济
穷民救济,则是针对灾民群体中,因为年龄处于弱势的群体,这一项中主要是老人和小孩,老有所依,幼有所养,是大同社会中的一项必要措施,同时,百善孝为先,老人一直是社会中的弱势群体,在元朝时对于养老,养幼也设置了最主要的两点,这两点,有着诸多的作为,儒家思想的确立,使得历朝历代的统治者都十分尊重老人,无论真心与否,在礼教的影响下,即便是装也要装出来。
同样,元朝时,为了维护自己的统治,学习汉化是必要的措施,元朝的统治者将这一点看得很重,元朝刚刚成立后,便颁布了许多关于养老的政策,在整个社会形成了一种尊老、养老的风气,无论上至王侯,还是下至平民,对待自家的老人,他们都要以礼相待,十分尊敬,并且在这样的风气影响下,民间涌现出了许多积极赡养老人以及收养孤儿的活动。
同样,收养也是围绕着两个方面展开的,一是法定收养,这也就是说自己没有孩子,从而这个孩子名为收养,但和亲生孩子一样,享受自己的所有财产继承权,二则是恩养,这就是主要针对于动了恻隐之心,认为这个孩子特别可怜,于是收养她,但是这个孩子并不能享受自己的财产继承权,若是以后可用,在这个家中,大概也就是出于一种管家的角色,所以说,这种收养形式,是的纯粹善良举动。
4、公益活动
之前说过,元朝时期是中国历史上版图最大的时期,几乎涵盖了整个欧亚大陆,从而在整个地区的交流方面上要耗费极大的人力、物力,陆地已经无法满足如此大的需求,从而便形成了路、河、海三条体系,贯穿全国,陆地则是传统的线路,元朝陆路交通承袭前代,秉行驿传制度,建立了四通八达的“ 驿路”系 统, 形成中央、行省、州县三级的交通网络,大都与东北、蒙 古、河套等方向皆有干道相通 。
身份各异的慈善家是如何在政局动荡,战火纷飞的元朝行做善事?
河运,则是平行大运河,并在此基础上开通了济州河、会通河、通惠河,使槽船可直进大都 “江淮、湖广、四川、海外诸藩土贡、粮运 、商旅、撤迁,毕达京师 ” 海 运方面形成从江苏、刘家港到天津直沽口的三条南北海道航线,这就成了公益活动的主要组成部分、
三·社会流传的慈善思想是促使社会动荡
慈善活动的原因
慈善本为好事儿,我国的慈善活动的思想,观念早就有由来。先早在战国时期,儒家、墨家、道家等学派,都曾提出过慈善的早期理念,南北朝时期,佛教传入中国,因佛家慈悲为怀,因果循环的思想,致使许多人弃恶从善,从而更加推动了慈善事业的发展,也为人的善恶划分的标志,而元朝的慈善内容和类型大概为以下三点。
1、仁爱思想
第一点是仁爱思想,这一思想主要出现于儒家的仁者爱人,儒家的仁爱思想,提出仁者,是天地而生,不得有害人害物之心,仁者爱人,智者见仁,君子生于天地之间,应对万事万民,怀有同情之心,仁爱之心,并且与人和谐相处,不要为了一点点的蝇头小利就害人,从而受儒家思想的影响,以仁爱为内容的慈善活动,是元朝的慈善内容之一。
2、民间功利思想
第二点,则是民间的公益思想,元朝因为对慈善活动的重视,从而形成一股风气,一些有地位的士绅们,就可以通过慈善行为来提升声望,甚至得到人们的敬佩,达到自己的目的,若长期实行慈善活动,没准就会被官府赏个一官半职,因为这个人长期从事慈善活动,那一定能爱民如子。
元,可以说是一个科举制与察举制并行的朝代,而元朝的察举,则主要从慈善活动,在元朝通过慈善活动而成功入朝为官的数不胜数,相当于是一种合理合法的买官制度,就好比 张元礼在至顺初,陕西闹饥时听闻“民有能入粟者,以次受赏 ”,倾尽自己所有备入官,得到卢花场盐司管勾一职
3、获得认同
而除去那两点之外,第三点,则是获得认同,第一点是受传统思想的束缚,第二点则是为了达到某种目的,第三点则是爱民的表现,为什么这么说呢
首先,慈善活动,能够树立一个很好的正面形象,从而接受过你恩施的人,就会在私下里说你好,一传十,十传百,百传千没过多久,临近一些继续的人都会知道这个人的名气,甚至还会有人为他见建生祠,歌颂他的事迹,从而这就是,另一种人,那就是爱惜自己的羽毛,爱好自己的声誉。
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