齐青梅《西魏佛造像抄经拓片》 作品尺寸：140cmx34cm
《心经》讲「般若」，就是谈到智慧的问题，所以我们一定要将智慧予以展开。假设各位都是行者，当然你要把《心经》当成知识研究，我也不反对，因为你从知识的研究方面来，对我们法化的弘扬也有帮助。可是如果能从行为模式来修行《心经》，对你本身的利益将会更大，而不仅止于知识层面而已，所以希望大家真的能从修行的立场来看。
《心经》既然是讲智慧，智慧就是讲生命的，所以这里又回到最原点来。佛经，是佛陀语言的记载；佛陀，是真理质量完全兑现的人。我们常说佛陀就是自觉觉他、觉行圆满，但我们并不是真的了解觉行圆满的意义。其实圆满就是人性当中觉悟质量的完全兑现。
齐青梅《西魏佛造像抄经拓片》局部
我们也有佛性，而且跟佛一样，佛不比我们多，我们也不比佛少。不同的是，他已经全部兑现，我们却还是「薄地凡夫」，一点也没有兑现。即使勉强说有，也不过一、两分，比起一百分，还差得远了。所以要留意，站在佛性的立场来看，我们拥有兑现的能力但尚未兑现，佛陀则是真理质量完全兑现。因此，我们说佛陀即真理，关键在此。佛陀既是真理，佛经是佛陀的语言，那么佛经便是真理的语言，要留意这一点哦！
真理是什么？真理是生命的兑现。活在假的生命里，就是生命没有兑现。真理就是生命，佛经即生命的语言，因此我们才讲「生命导向的思惟模式」。上一堂课说的那种归纳型的思惟模式叫作「大脑导向的思惟模式」，是大脑知识型的思惟模式。我们要跟各位强调的是生命整体的思惟模式，这部分虽可训练，但不能用大脑去训练，以大脑训练生命，那叫作污染。
由此看来，在训练过程中，我们知道生命语言的模式如何展现，修行就是要走入生命的领域里，拥有自己的生命。我们现在活在虚幻、色身的生命里，无法体会到真实的生命是什么。当你体会到真实生命时，套用一般民间信仰用语来说，你就是「上天的使者」，真正上天的宠儿。当生命质量逐渐兑现、成长时，你很快就会超越，菩萨生命的质感自然会出现。
在接下来解《心经》本文部份，我们将尽量提行法的部分。《心经》一开头就「观自在菩萨『行』深般若……」不要以为「观自在菩萨」是坐在那儿，头上有个佛，手上捧个莲花的……如果要这般拟人化，那是见不到佛法的。拟人化是一种象征，可别把它当真。说它真也没错，但那个真实的部分，必须运作起来才能真正明了。
因此《般若波罗蜜多心经》前面的部分，就涵盖很多的行法，要将这些行法融会到经文里，大概从第一个字开始，就要好好说明了。
般若经典希望各位能真正从解「心」的立场来看，何谓「心」，你一定要弄清楚。这不是一般所讲的心要法门、心地法门，一讲到「心」，大家就好像觉得很空灵，却又不知道「心」是什么。心在我们的「觉受」里，从「注意力」一直到「生命的真象」，其纵深相当的长。各位学佛，从「心的感受」上来看，就是一个法门。
《心经》说它简单，是因为只有二百六十字，说它不简单，是因为要通达其层层法义，并非易事，这一会希望大家共同来圆满它。
齐青梅《西魏佛造像抄经拓片》局部图一
陕西著名女性书法家、宫葆诚先生弟子，广仁寺仁钦上师在家弟子齐青梅老师的《心经》作品具有非常高的收藏价值，他的作品采用心经文字和佛造像拓片相结合的方式，不仅更具观赏性，而且更具加持力。
书写《心经》不同于其他普通文字，经文庄严贵庄重，应该是非常工整、端庄、秀丽，必须平心静气一丝不苟，不可潦草马虎，更不可随心所欲地涂抹。
齐青梅《西魏佛造像抄经拓片》局部图二
齐青梅老师选择合适书写经文的隶书撰写，厚重沉稳，特别符合经文的内涵，充满了超尘脱俗、佛性禅心的意境。观其书作，行笔圆转、线条匀净，呈现出庄严美丽的风格；力度匀平、温婉清丽，给人以纯净简约的美感，书法的形式和经文的要义结合的浑然一体、自然天成。如果您也想请一幅心经作品回家供奉，可请齐青梅老师定制，心烦意乱时，可以通过念诵书写《心经》，得到福报与安宁。
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