《网船过渡》又名《跌玉杯》、《康素英寻夫》。锣鼓书、钹子书长篇曲目。作者不详。全书13回,分“剪发卖发”、“网船过渡”、“跌玉杯”三大关目。故事写明成化年间,浙江杭州珠兰县映花村人孟润德,因奸臣进馋,新婚之日被迫代父出征,夫妻一别18年。后孟妻康素英卖唱求乞,剪发卖发寻夫,孟润德平定南洋,为民除奸,夫妻团聚。此曲目有文有武,文书重唱,武书重说,表做兼备。艺人据师承口授传唱,分为两派传本。一派重说,由前辈艺人傅炎泉所授,一派重唱,由前辈艺人季凤山所授。传唱至今已有百余年。两派传本除人名、细节略有区别外,大同小异。书中,网船过渡时康素英寻夫自叹和夫妻相见不相识时的莲花调,唱腔优美动听,一时广为传诵。
《十二月野花名》锣鼓书曲目。传统开篇。全曲以12月野花花序排列,叙述旧社会贫苦农民在地主、高利贷及天灾笼罩下的艰难岁月。结尾称颂“幸亏来仔解放军,伲种田人从此出头年”。此曲原为流行沪郊的民歌,描述四时季节的野花、民俗及农民生活。原太保书据此内容运用“镗锣基本调”演唱。建国后,在原有传统基础上挖掘整理,由胡善言演唱,邹群采录,增添了时代色彩,为太保书改名锣鼓书,获得新生,起了鸣锣开道作用,成为锣鼓书在思想内容、曲调曲词上都有新意的代表曲目。
《翻身乐》钹子书曲目。崇明艺人陈明卿编演于50年代后期,故事叙述崇明佃农张老六解放前租地谋生,地主逼租,张只得卖屋交租。解放后,张分得土地房屋,他以强烈的翻身感,尽情抒发出农民由土改到公社化生活日益幸福的翻身乐。全曲250多句,以“落拓”韵一韵到底,所描述的解放前农民凄惨景状和解放后欢乐情景,形象生动,层层递进。恰到好处地运用崇明方言土语,通俗明白,易入人耳,崇明当地群众一度争相传唱。1959年6月,在静园书场参加上海市曲艺会演,受好评。1960年3月,选入《上海十年文学选集·曲艺选》。
《王婆骂鸡》锣鼓书曲目。1964年,严承达根据同名小说改编,南汇县文化馆祝伟中、施瑾首演。内容描写王婆养鸡,糟蹋公家园地。其夫王公为帮助老爱人克服私心、谎称自留地的青菜为一群鸡糟蹋,王婆信以为真,火冒三丈,借鸡骂人。骂人半天,方知是自己的鸡吃了自家的菜,骂别人反而骂自己。王公借题因势利导,王婆从中受到教育。故事妙趣横生,生活气息浓郁。尤其是“骂鸡”一段,老夫妻间嬉笑怒骂,绘声绘色。其中“骂鸡调”一曲,随之成为新编的锣鼓书常用曲调——“骂调”。在华东六省一市参加的“上海之春”音乐会上,获演出奖;后在业余文化中组织传授,流行广泛,影响较大,成为锣鼓书现代短篇的代表曲目。
《养猪阿奶》钹子书曲目。1974年9月,川沙县龚路公社文艺宣传队根据养猪能手夏福官的事迹编演。作者曹刚强、黄明玉,演唱者秦晓楞、唐丽蓉等。故事叙述某饲养场场长陆阿祥固守老经验养猪,其妻“阿奶”敢于实践,运用新办法养猪。两人为此产生矛盾、互不服气。于是决定分棚养猪,开展竞赛。老阿奶探寻科学规律,科学养猪,每头长到“七百斤朝上”;而迷信精饲料喂养的阿祥,养的猪只有“两百斤出头”。在事实面前,老阿祥拜服老阿奶运用哲学思想养猪的新道理、新经验。此曲生动活泼,语言幽默,取喻形象,乡土气息浓郁。首次演出以一男一女为主,四名演员和唱。经川沙地区多次演出加工后,调演于上海艺术剧场,引起轰动。《文汇报》、《光明日报》、《人民日报》先后全文刊登,评论赞赏鹊起,影响遍及全国,1975年5月参加全国曲艺调演。苏州评弹、东北二人转、云南扬琴说唱、四川清音等10余个曲种,相继移植演出。《中国报道》将其译成世界语,推向国外,此曲目,曾一度被江青反革命集团利用为“反对经验主义”的工具。
《孟姜女宝卷》宣卷曲目。叙述万喜良为避筑长城劳役,逃至孟姜女家后花园。两心相印,结为夫妻,翌日官兵逮捕万喜良,并斩首于长城脚下。秋冬之际,孟送寒衣至长城,闻丈夫已死,哭倒长城,自杀身亡。此为沪郊宣卷艺人常演曲目,今川沙、南汇等县的道士与流散艺人仍有演唱,且以【四季调】(俗称【孟姜女调】)为基本调。现存有上海翼化堂清咸丰壬子(1852年)年刊本及文益书局石印本。
《螳螂做亲宝卷》宣卷开篇。曲目用拟人手法叙述螳螂与纺织娘成亲的热闹场面,分别介绍蜘蛛、蝴蝶、蚂蚁等昆虫团结互助,各尽所能为这对新人效劳。劝喻世人要助人为乐、互敬互帮。这一寓言曲目在清末已流行于上海地区,艺人曹少堂擅唱此曲,40年代有唱片传后,苏州维新书社有木刻本流传。建国后,青浦、南汇等郊区仍有宣卷、锣鼓书、钹子书艺人演唱。因各自加工,唱词互异,现有谈敬德记谱的艺人演唱本留存。再苏州弹词、苏滩也有此同名开篇。
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