近日翻《四库全书》版梅尧臣（字圣俞）《
宛陵集》，照例先读了集前的提要，除了提到欧阳修为老友增补遗稿之外，还看到两段之前不大了解的内容。
一是概括了北宋诗文革新运动的脉络：“宋初诗文，尚沿唐末五代之习。柳开、穆修欲变文体，王禹偁欲变诗体，皆力有未逮。欧阳修崛起为雄，力复古格。其时曾巩、苏轼、苏辙、陈师道、黄庭坚等皆尚未显。其佐修以变文体者，尹洙；佐修以变诗体者，则尧臣也。”
二是提到邵博《
闻见后录》所载欧阳修“忌尧臣出已上，每商榷其诗，多故删其最佳者”，当然邵伯温、邵博父子的《
闻见录》、《闻见后录》到底是稗官野史，而这一笔记传闻对欧公的记述也实在与惯常阅读和认识的文忠公差异极大，所以就连提要的撰写者纪晓岚等纂官也以“其诞妄甚矣”为提要作结。
我们日常认识的欧阳文忠公不外乎来自史书记载和他文章的字里行间，所以很容易得出“文如其人”的基本评价。“天才自然，丰约中度”，是《
宋史》对欧阳修文章的定评，“笃于朋友，生则振掖之，死则调护其家”则是对他待人交友的公论，因此“天下翕然师尊之”的文坛领袖地位，必然也是道德文章使然，缺一不可。
具体到梅尧臣这位老友身上，说欧公嫉贤妒能到删其诗作，实在难以服人。 北宋诗坛初时一直有“欧梅”并称之佳话，欧阳修早年举进士，擢甲科，调西京之时，“与梅尧臣游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下”，结下了深厚的友情，梅的《宛陵集》卷首序即为欧之佳作，其中记述整理梅集之由来，有”予尝嗜圣俞诗“和”圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇“等句，情真意切，愈发显出《闻见后录》中所载之诬谩。设若真有此事，梅尧臣作为当事人不可能如此失察，也很难想象还会由欧公来整理诗稿并为之撰序，传之后人。
至于提携后辈，欧公更是文坛著名的伯乐。《宋史》中说他”奖引后进，如恐不及，赏识之下，率为闻人。曾巩、王安石、苏洵、洵子轼、辙，布衣屏处，未为人知，修即游其声誉，谓必显于世。“这还不算他在古文运动上开一代风气之先的地位，单论他赏识后辈这点，说是北宋文脉之宗，一点也不为过。其中，他与苏轼的师生之谊最为著名。
嘉祐二年，欧阳修做了礼部贡举的主考官，以翰林学士身份主持进士考试，坚持以古文、策论为主，诗赋为辅命题，考试中”得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二“。而苏轼高中进士之后”以书见修，修语梅圣俞曰：吾当避此人出一头地。”时苏轼年仅二十一岁。
这段文坛佳话我中学时就知道，原来一直以为也是小说家言，后来在《宋史·苏轼传》上看到了以上原文。不过之前还说欧阳修置于第一的那篇文章反而恰恰是他门客曾巩的，这个剧情反转《宋史》上似乎并没有明说。当然曾巩确实与苏轼、苏辙同为嘉佑二年进士，与他们同年列入欧阳修门生的还有曾巩其弟曾牟、曾布及堂弟曾阜等南丰曾氏。可见欧阳修主考那年对北宋文坛贡献之大。
欧公仙逝之后，执弟子礼的苏轼先后多次在诗文中对恩师表达怀念之情，其文真切，其词怆然。《祭欧阳文忠公文》中“此我辈人，余子莫群，我老将休，付子斯文”的名句，是欧阳修对后辈最好的嘉许；《六一居士集序》中则有东坡对欧公最高的评价：“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。此非余言也，天下之言也。“北宋文脉就此薪火相传。
至于多年后苏轼往扬州平山堂旧地重游，写下的这首《西江月》，更是将缅怀恩师和触景生情融为一体，千古传颂：
三过平山堂下，半生弹指声中。
十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。
欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。
休言万事转头空，未转头时皆梦。
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