又叫三合水法，它注重看水来去的方向，以判断吉凶。在应用时，该派将二十四山向配十二长生位，再看水从何方来，又向何方去。风水对联:自然山水好风水 ，天地乾坤良云天;横批:风生水起 ,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。.
《沈氏玄空学》所载的“阳宅三十则”，是阳宅诸派普遍认为准确的要点,更是习玄空者必须掌握的部分，若能精研透解，熟练运用，则对堪宅甚有裨益。
（一）城乡取裁不同
原文：乡村气涣，立宅取裁之法，以山水兼得为佳。城市气聚，虽无水可收，而有邻屋之凹凸高低，街道之阔狭曲直。凹者、低者、阔者、曲动者为水。直者、凸者、狭者、持高者为山。
浅释：乡村地区，空旷气涣，在立宅取向时以兼得自然山水为吉。大都市人气旺盛，虽无真水，但可以“高一寸兮即为山，低一寸兮即为水”来推论，故可把低凹处、空阔处、十字路口、街道以虚水论之；可把高楼大厦、凸出之建物等特高者以山来看。一般而言，城里阳宅得山水旺气者，其发福比乡村之宅要来的大且速。
（二）挨星
原文：阳宅挨星与阴宅无异，以受气之元运为主，山向飞星与客星之加临为用。阴宅重向水，阳宅重门向，然门向所以纳气，如门外有水放光，较路尤重，衰旺凭水，权衡在星之理，亦无稍异也。
浅释：阴宅和阳宅，玄空地学挨星用法，大致相同。唯阴宅重水，阳宅重气，因之，阳宅大门纳气口最为紧要。若阳宅四周有真水放光者，较路尤为重要，是向星当令与否之用神。阴宅是以下葬当年的元运开始，阳宅则以建造完成，并且有人入居住后，才是起元运开始。而且以居住在该阳宅内的所有人，发生吉凶祸福之克应，和该阳宅之所有权人无关。
（三）屋向门向
原文：凡新造之宅，屋向和门向并重，先从屋向断外六事之得失，倘不验再从门向断之。若屋向既验，不必复参门向，反之，验在门向，亦不问屋向也。
浅释：古式建筑物，大都是屋向和门向同一个方向较多数。现代都市阳宅之建筑，尤其是高楼大厦，屋向和门向很多是不同方向的，所以较为复杂。因之，屋向和门向（门的方位）要兼看，才是正诀，并以门向定坐山。大门看阳宅纳气之旺衰，外局看山水星当令与否为凭据。
（四）堂局环境
原文：凡看阳宅，先看山川形势气派之是否合局？继看路气与周围之外六事，及邻家屋脊、牌坊、旗杆、坟墩、古树……等物，落何星宫，辨衰旺，以断吉凶。
浅释：山居之宅，首重山龙来脉交媾，平阳之宅当重水龙屈曲交汇，此为灵气所钟之地，所以要先看外局山星和水星是否当令，再看纳气口（大门）是否旺相，又观外局水路、邻屋高低、形状、排列、远近。如有恶物尤应引起重视，如：路冲、反弓、斜飞、反跳、屋角、地基线、电塔、电杆、招牌、烟囱、建物高压等落于何宫，再配合该宫山向飞星的旺衰论断吉凶。
（五）大门旁开
原文：凡阳宅，以大门向首所纳之气断吉凶。大门旁开者，则用大门向，舆正屋向，合两盘观之。外吉内凶，难除瑕疵，外凶内吉，许小康。
浅释：研讨阳宅大部屋向、门向同一方向，若屋向和门向不同时，才要屋向和门向合两盘论断。若又开一旁或后门，也可参断，唯其力量较小。现今大楼阳宅很多是屋向和门向不同者，又工厂、别墅、游乐区及沿街住宅等，也有很多外面大门，不同屋向者，此皆要参断之。
（六）屋大门小
原文：凡屋与门，须大小相称，若屋大门小，主不吉。然屋向、门向皆旺，屋大门小亦无妨。
浅释：阳宅纳气之口，即是大门。因之，房屋之大小，必须配相称之大门，才是吉宅。屋大门小，纳气必不足，宅气必衰。若屋向、门向生旺者较无妨，但发福却有限。还是要以屋门相配，又得生旺者，才可大发财富、添贵丁矣。
（七）乘旺开门
原文：凡旧屋欲开旺门，须从旧屋起造时，某运之飞星推算，如一白运，立壬山丙向，旺星到坐，原非吉屋。到三碧运，在甲方开门，方能吸收旺气。缘起造时，向上飞星三碧到震，交三逢乘时得令，非为地盘之震三也。若开卯门，亦须兼甲，以通山向同元之气也。
浅释：住宅的宅命盘一旦确定就永远不再改变，除非改换天心或变易立向。一运时立壬山丙向为双星到座之格局，大门不得旺气（九紫为退气星），所以不发财富。到三运时，向星三到震宫，又开甲门，乘当旺之气，大发财富（壬山丙向开甲门，地元来龙地元门最吉）。若开卯门要兼甲通气亦大吉。
（八）新开旺门
原文：凡旧屋新开旺门后，其断法，可竟用门向，不用屋向也。打灶、作房，亦从门向上定方位。（王则先按）：此指旺门大开，原有大门堵塞，或紧开者而言。须辨方向之阴阳顺逆，与乘时立向无异。若开便门以通旺气，则取同元一气，仍照起造主极之屋向断之可也。
浅释：若旧宅旺门已过，由旺变衰者，宜用改换天心之法，来补救之。否则，必要堵塞或紧闭原有大门，另开一新的旺门，才能续发财利。若门向、屋坐空亡者，可改门向一、二分来转凶为福，唯大门不可歪斜过多不吉。
（九）旺门蔽塞
原文：几所开旺门，前面有屋蔽塞，不能直达，从旁再开一低小便门，以通旺门，则小门只作路气论，不必下盘。
浅释：当旺向星到大门纳气口，为旺门，若前面有高屋阻塞，乃水神上山也。从旁再开一低小便门通行，只作路气看，即使为旺门，其作用亦不如正大门之效用。
（十）旺门地高
原文：旺门门外有水，本主大吉。但门基反高于屋基者，虽有旺水，不能吸收。门基高于门内之明堂者，亦然。若门外路高当别论也。
浅释：大门纳旺气门前又见真水，是很吉利的，但若门基高于天井或厅堂，则会对纳气产生阻碍，使吉效降低。如门前整修使马路加高，使得外面路基高于屋内陆面，则成逆水朝堂之势，若能使其不急、不漏、顺畅，则又利于纳气，可做吉论。
（十一）黑同（巷）
原文：凡宅内有黑同不见日光者，作阴气论。二黑或五黄加临，主其家见鬼。即不逢此二星，亦属不吉。
浅释：黑同指不见阳光指黑巷，阳宅内黑巷或居民楼底层等终年不见阳光，又黑暗、潮湿、阴冷、杂乱、发霉者，逢挨星、飞星二五加临者，易生鬼怪或发生怪异之事。凡住宅以明亮、通风、干燥为吉象，应开大门或大窗，引旺气入门，并引阳光正气入屋内，或点灯（日光灯、电灯）终年明亮，并经常播诵心经、金刚经、六字大明咒，除去邪秽之物，保持宅内干净明亮整洁，可化鬼怪于无形，保主家之平安顺遂。
（十二）造灶
原文：不论宅之生旺衰死方，均可打灶，但生旺方可避则避。灶以火门为重，灶神坐朝可弗问焉。火门向一白，为水火既济，向三碧、四绿为木生火，均为吉灶。火门向八白，火生土，为中吉。向九紫，亦作次吉论，但究嫌火太炽盛耳。六白、七赤火门不宜向，因火克金也。二黑、五黄更不宜向，因二为病符，五主瘟毒。然火门所朝屋，至八、九运打灶，仍须用一白运之向上飞星是也。惟飞星之九紫方切忌打灶，火气太盛，恐遭火患。此造灶方位之概略也。
浅释：古时之灶,一般都是以烧柴、煤炭为主，灶口即是送料口也是纳气口，所以造灶以灶门为重。现代大都使用瓦斯灶、电锅、微波炉……等，因之，重要性虽有，却稍微下降，看法亦有所不同。用向星看灶向（瓦斯炉向或瓦斯桶出气口向）。用山星看灶（和其它相关用器）之摆设方位。以挨星一白、八白、三碧、四绿为吉。以挨星二黑、五黄、六白、七赤为凶，九紫方因火太旺（半吉半凶）一般不宜灶口向之。
（十三）粪窖牛池
原文：秽浊不宜乡迩，五黄加临则主瘟毒，二黑飞到亦罹疾病，以较远之退气方为宜。
浅释：若大门对着茅厕池等污秽之地则为不吉之宅，当流年星二黑、五黄加临之时，往往应瘟疫或疾病之凶。现代阳宅厕所多以抽水马桶居多，只要保持干净清爽，克应降低，惟亦忌二、五加临。另一白为文星、四绿为文昌、六白为官星亦不宜置厕所、浴室。又厕所压本命卦位亦不吉。室外的厕所最好让其远离住宅，或安在宅之凶方或向星之退气方或死方最吉。
（十四）隔运添造
原文：凡屋同运起造，固以正屋为主。如后运添造前后进或侧屋，而不另开大门者，亦仍作初运论，不作两运排也。独自出入，方作两运排。倘因后运添造，而更改大门，则全宅概作后运论可也。
浅释：阳宅同运有添造之屋，以原正屋为主排盘。阳宅后运添造前后进或侧屋，不另开大门者，仍以原正屋起造的元运论；有另开大门者，新添造房屋须以添造大运另外排盘论断。若阳宅后运添造之侧屋后，封闭以前所用之门，在添造的侧屋开门出入，则整个房子都安添造大运排盘论断。若阳宅后运添造新房，又有改换天心者，也以后运盘看也。
（十五）分房挨星
原文：凡某运起造之宅，至下运分作两房者，仍以起造时之宅飞星图为主，而以两边私门为用。盖星运定于起造，不因分房而变动。分房以后，各以所处局部之星气推断吉凶可也。同运分房者，类推。参看《宅断》中，会稽章宅七运，子午兼癸丁图自明。
浅释：阳宅某运起造之宅，原为一家居住。至下运父母与子女分开居住或租一半给别人居住，各自设立一私门，乃以起造之宅命盘为准，再配合各自私门、宫位、摆设、格局以断吉凶。同运分房者，类推。因为虽然居住的空间发生了变化，却不会因此而改变该宅星运。阳宅只有在改换天心后，才可以改换天心时之元运起盘为用。
阳宅三十则详解（二）
（十六）数家同居
原文：一宅之中，数家或数十家同居，断法以各家私门作主，诸家往来之路为用，看其路之远近、衰旺，即知其气之亲疏、得令也。
浅释：此指古时三合院之建筑或大杂院式住宅。现代高楼大厦，各户各自独立，也以各家私门为主，参看总入口及往来之路之远近、衰旺而论断吉凶。
（十七）分宅
原文：一宅划作内室，另立私门者，从私门算，但全宅通达毗连，仍作一家排，不从两宅断也。
浅释：阳宅本为一间，后来用砖墙隔成二间，互相阻隔不通气，又另立私门出入者，间隔新开门者以新门论断吉凶。若全宅内部有通道者，虽另立私门，宅中气场已发生质的变化，但只以另开旁门论之，不以两宅论。一宅之中，开两大门者不吉，主争斗不和也。
（十八）逢囚不囚
原文：向星入中之运，如：二、四、六、八进之屋，逢囚不囚者何也？因中宫必有明堂，气空，可作水论，向星入水，故囚不住。若一、三、五、七进之屋，入中便囚，但向上有水放光者，亦囚不住。
浅释：向星入中宫之运即为入囚也。若中宫有明堂（天井）者，因露天而气空，作水论，所以囚不住。若中宫无明堂（天井），而向上有水放光者，亦囚不住。另逢向星五黄方（阴宅有水，阳宅有门通气者，亦囚不住，）盖五黄入中不囚（五黄乃至尊皇极也，何囚之有）。一般而言，阴阳二宅逢向星入囚即破败衰退不吉。但有囚得住和囚不住之别。
（十九）店屋
原文：凡看店屋，以门向为君，次格柜，又次格财神堂，俱要配合生旺。若门吉、柜凶或财堂凶，吉中有疵，主伙友不和或多阻隔。其衰旺之气，皆从门向吸受。
浅释：凡看店铺，首重门向纳气，若纳气大门值旺最吉。柜台、福神位再值生旺之位，则吉上加吉，必主大发财利。商店最忌坐向空亡或福神位、柜台、办公桌值空亡或布置错乱，则主奴仆不得力、伙友不合、经营不利，多不顺遂也。另外，店铺所处位置及铺外形局更有着不可忽视的影响，应引起重视。
（二十）吉凶方高
原文：宅之吉方高耸，年月飞星来生财愈吉，来克泻则凶。若凶方高耸，年月飞星来克泻反吉，来生助则凶。此指山上龙神之方位也。
浅释：阳宅山星旺（当令）相（生气）有高耸之楼或物为吉，年月紫白飞星来生助或太岁加临时，主应吉利之事，若年月紫白飞星来克泻则不吉（不能显吉）。阳宅向星当令星而该位有高耸之楼或物（谓：水神上山）则凶，年月紫白飞星来生助或太岁加临时，主必发凶祸，若年月紫白飞星来克泻则反吉（不能显凶）。
（二十一）竹木遮蔽
原文：阳宅旺方，有树木遮蔽主不吉，竹遮则无碍，然亦须疏朗，因竹通气故也。衰死方竹木皆不宜。
浅释：浓密高大树木可作山看，所以在阳宅向星旺方有浓密大树遮蔽，阻碍了纳气故不吉，如该方有恶物（如：水反背、反跳、反弓、斜射、斜飞、电杆、屋角、尖射……等），可用疏朗竹林遮形通气，阻挡恶物，又能引通旺气入宅，故作吉论。同理，阳宅向星衰死方植竹则不宜。
（二十二）一白衰方
原文：阳宅衰气之一白方，有邻家屋脊冲射者，主服盐卤死，兽头更甚。
浅释：元运二、三、四、五运时，一白为衰死之星，逢衰气一白方有屋角冲射或兽头形煞者，主凶死、损中男（一白也代表坎方，坎为中男）。一般而言，阳宅四周有恶物形煞者，皆要制化之，否则不独一白衰方有凶，其余九星皆有祸也。
（二十三）财丁秀
原文：财气当从宅之向水或旁水，看旺在何方，加太岁断之。功名当从向上飞星之一白、四绿两方，看峰峦或三叉交会、流神屈曲处，加太岁、合年命断之。丁气当从宅之坐下及当运之山星断之，其验乃神。
浅释：阳宅财气多寡，当从向星是否当令，向水或旁水是否得位（当令向星是否到大门、电梯口、十字路口、水池……等）加上流年飞星来断。功名从向星一白、四绿方有无生旺秀美或三叉交会或屈曲之水来断；又从山星一白、四绿方有无生旺秀美峰峦来断。屋内之书房、卧房、床位，宜放山星一白文星、四绿文曲、六白官星、八白左辅星、九紫右弼星之宫位最吉。丁气从宅之坐下及山星是否当令来断；屋内之床位、炉灶宜值宅山星之一白、六白、八白宫位，兼年、月紫白一、六、八加临最吉。如能结合年命、生肖、八字喜用神合参，断验会更符合实际。
（二十四）流年衰死重临与旺星到向
原文：阳宅衰死到向是某字，逢流年飞星到向，又为某字，主伤丁。旺星不到向，逢流年旺星到向，亦转主发祸，阴宅同断。
浅释：如阳宅到向之星为某失令星，逢流年的同一衰死之星又飞临时，谓伏吟，易有凶祸，主伤丁败财。向星为衰死之星，如逢流年旺星到向是加重衰死之星的，也以凶断。玄空克应吉凶应期有下列几种：一、太岁填实；二、令星加临；三、恶星填实；四、五黄加临；五、恶星并临。
（二十五）鬼怪
原文：衰死方，屋外有高山、屋脊，屋内不见，名为（暗探），屋逢衰时，阴卦主出鬼，阳卦主出怪，阴阳并见主神。然必须太岁、月、日、时加临乃应。初现时，有影无形，久而弥显，甚或颠倒物件，捉弄生人。枯树冲射，屋运衰时，阴卦亦主鬼，阳卦主神，阴阳互见主妖怪。
浅释：阴卦者，乃坤二、巽四、兑七、离九。阳卦者，乃坎一、震三、艮八、乾六。阳宅山向星失令，坐空亡又宅内阴冷黑暗，值二、四、五、七、九阴星成群之宫位（一八同宫或二六同宫失令也算），最易出鬼怪、阴邪。若阳宅有此现象者，宜用下列方法制化之：
1、信仰一正统宗教，心中有主，多念经持咒，心存正念，自有神佛扶持。
2、多行善事、积功德，转化前世逆缘。
3、屋内保持整明亮（引阳光正气入屋内或点亮电灯，保持整日明亮），除去邪秽、杂乱之物品，屋内不可阴霉冷湿黑暗。
4、开向星当令大门或大窗，引旺气入门（上元用一白、中元用六白、下元用八白）。
5、神位要安于生旺方，且要有神明供奉（不可只有祖先牌位，而没有神明佛像）。
6、终年播诵心经或金刚经或六字大明咒或佛祖圣号，本身持念亦吉。
7、阳宅多邀请亲朋好友来聚会，人气旺盛（阳旺）则阴气消也。
8、多运动，保持身强体健，并多到外面吸收阳光正气，阳气足，则百邪不侵。
（二十六）路气
原文：路为进气之由来，衰旺随之吸引。离宅远者，应微，然亦忌冲射、名为‘穿砂’，有凶无吉，二宅皆然。贴宅近路，与宅中内路，尤关吉凶，故内路宜取向上飞星之生旺方，合三般者吉。而外路亦须论一曲之首尾，查三湾之两头，看其方位落何星卦？湾曲处作来气，横直者作止气，其法系从门向上所见者排也。天元五歌云：“酸滎入酪不堪斟”，即言屋吉路凶之咎也。
浅释：路乃引气入门之机，对宅之吉凶起着重要作用。路分内路外路，内路宜取向星生旺之方或合三般卦者最吉。大门忌枪煞冲射。外路须看其来去之势和所落宫位合参。湾曲处作来气，横直者作止气来看。
（二十七）井
原文：井为有源之水，光气凝聚而上腾，在水里龙神之生旺方，作文笔论。落衰死克煞方，主凶祸。阴宅亦然。
浅释：古时水井，有真水发光、水源不绝，水气上升如文笔，若星盘当令向星到水井处，主文秀，并发财利。若水里龙神落衰死克煞方，山里龙神落水井处，则主有血光凶灾、桃花、破财损丁。现代蓄水池（塔）多有加盖，不见真水，不以文笔论。一般而言，阳宅前方不可打井，亦不可在龙脉（后方来龙）处打井，伤及龙脉亦不吉。
（二十八）塔
原文：塔呈挺秀之形，名曰：文笔。在飞星之一四、一六方，当运主科名，失运亦主文秀。若在飞星之七九、二五方，主兴灾作祸，克煞同断，阴宅亦然。
浅释：阴阳二宅四周有挺秀之形高塔或直木，皆可作文笔论。最宜当运，又居一四、一六同宫，则主科名之显。即使在该星组失运时也利学业。若塔在七九、二五凶星处，则主有祸灾。
（二十九）桥
原文：在生旺方，能受荫。落衰死方，则招殃。石桥力大，木桥力轻，二宅同断。
浅释：都市阳宅，有些位于高架桥、陆桥、行人桥之附近，其影响力亦大。一般而言，桥与宅平行，以路冲论；高架桥比阳宅高而又近者为压迫必为凶（主欺主）。若桥梁在远方，且为山星生旺方位，反为吉论（前可当案朝，后可当屏龙、乐山）。如桥比住宅低，可看到车流人动则可当作虚水论。
（三十）角
原文：取兜抱有情，忌反背、尖射，二宅皆煞。
浅释：不只是田角，如流水、道路都喜欢环抱有情。不宜反背无情、斜飞、反弓、割脚、尖射，有者均主不吉。
在闽粤赣三省客家人中，流传着一个贩牛人的风水传奇故事。
故事发生在宋朝。在赣西、赣南两府交界处，有一个山坳隘口，坡上有一口清泉，泉边开了一家伙店（旅店），相邻山坡有一座寺庙，伙店生意兴隆，寺庙香火鼎盛，每天上圩下县经商的、赶路的、上香的，贩牛的……人来人往，长年川流不息。
隘口来来往往的人群中，偶而可以看见一个贩牛人，他身穿黑色旧长衫，牵着几头牛，经常往返于这山隘之中……他常把牛放在山上，晚上寄宿于伙店之中，谁也不认识他，谁也没有留意他。他在山上放牛时，有时用竹杆这儿挖挖，那儿看看，就有人认为他是采山药的，但他采的是什么药，谁也不知道。他是谁呢？原来这位贩牛人是福建人氏，是一位精通地理的风水先生。既然是位风水先生，他不去给人家看风水，千里迢迢牵几头牛来这里做什么呢？其实他是以贩牛做愰子，放牛为掩护，游览名山胜地、寻找风水宝地，以求光宗耀祖，荣华子孙后代……
有一天上午，春风习习，风和日丽，阳光明媚，天气晴朗，令人心旷神怡、心驰神往。当他牵着牛来到山隘半山腰时，突然，不知不觉两腿一软，双膝跪在乱石砌成的石阶上。他爬起来坐到路边上，用双手轻轻地抚摸着膝盖，双眼不经意间向前方眺望。突然发现此地有两条河水会合，河水一红一白汇合成朱红色水，象玉带似的从面前环绕而过，水口处左旗右鼓，气势非凡，河水发生淙淙的响声，恰似仪仗队出巡，鸣锣开道……他认定此处地理环境好，有可能是出奇人的风水宝地。他又登高远望，但见左右两边，琴罗凉伞，旌旗熠熠，远处笔架、石印、赫赫在目；他又选了块较平坦的地方，用手中竹子竖放一下，前后一看，很好，他又把竹子横放一下，左右两边瞧瞧，左右两砂护身，他还不放心，又用竹子东挖挖，西挖挖，都是优质五色土。他喜出望外，断定这里确实是个风水佳地。
一个月以后，贩牛人又来到了山隘上，他虔诚地来到庵上上香，顶礼膜拜、祈求菩萨显灵，预卜此地吉凶，他连求三签，都是上签；他又来到山上，越看越是处处合乎地理原则，越看越高兴，左思右想，凝神深思……只见一个白发苍苍、白鬚长长老人，亲切地来到了他的跟前，自称他是这里山神土地，他用拐杖指着地上说，这里就是一个生龙口，已经等待主人很久了。当他想向山神土地下跪施礼询问这块宝地属于谁时，土地公突然不见了，他“啊”一声，从睡梦中惊醒，身上一身汗。原来竞在这块地方睡着了，做了一场梦。梦中的情景记忆犹新，仿佛就在眼前。令他感到更奇怪的是，难道这块风水宝地是属于自己的吗？又过了一段时间，他又想出了一个离奇的办法，想证明一下这块风水宝地就是属于自己的。他又择好日子，来到了这山上，顺手在路边上折了一根竹子，插在土中，双手合十，默默祷告：请起当坊山神土地，承蒙您的指点，此地是块生龙口，但如果这块生龙口是我的话，就请您让竹子开花吧！跪拜完毕，就回伙店休息去了。第二天一早，他早早梳洗完毕，急急忙忙来到山上一看，惊呆了，那根竹子真的开了花，就更充分证明这块风水宝地就是他的了。他激动不已、心情久久难以平静，在伙店里再休息了一天，翌日早上就赶着牛回家了。
回到家中，他不但没有减轻思想负担，反而思虑更加重了，他心里总是闷闷不乐。风水宝地找到了，而且神明也证明了，但那是在别省、别县、别人的地方，如何才能得到它呢？如果明的出钱买的话，钱财是小事，但别人一定会生疑心，他们定会请风水先生去看一看，看到这是一块风水宝地，那怎么会出卖它呢？再一方面，附近又没有亲戚和熟人，怎么托人去谈呢？当面买是不行的，只有智取了。怎样智取呢？想要用任何手段和技俩都会让人识破，左思右思，只有一条路，就是死在那里，但是死在那里也不一定会埋在那块地方呀？就是自己挖个坑，自己埋自己，埋在了那里，当地村民发现了，也会被挖出来，抛尸在外的，就是死也要有个巧妙的安排。他左推敲，右推敲，办法终于想出来了，但是这个办法儿女们会同意吗？只见他一天天茶不思，饭不吃，身体一天天的消瘦下来。儿女们看到自己的父亲总是不想吃，不想喝，身体一天天的瘦下来，就来到父亲身边问：“爸爸，您身上有什么病，我们请个郎中给您看一看？”他总是摇摇头说没有病。儿女们问得太多了，他自己也感到自己的身体越来越不行了，就把儿子叫到自己身边，叹了一口气，说出了事情的原委……。儿子们一听，大吃一惊，都不同意。谁会让自己的父亲舍身去死而去谋求一块地方呢？真是大逆不道，不可理喻的。但是时间一长，只见他父亲的身体一天不如一天，连走路都很困难了，儿子看在眼里，痛在心上，又反过来思量一下，认为父亲如果就这样死在家中，还不如同意他的想法，了却他的心愿，走一步，看一步吧。说也奇怪，当儿子答应了父亲的要求以后，父亲反而慢慢地开始进食了，身体也一天天的好起来，过了二三个月，就恢复了原来的样子。有一天，他就带着儿子来到了这座山隘，一路上熟悉路程，也来到这块风水宝地上，他嘱咐儿子，这样、那样、这般、那般，并在地上定好方位，四周做好暗记，交待清楚明白以后，就一起回家了。
时间过得真快，不知不觉就到了农历六月初，这时正当烈日高照，青黄不接之时。中午时分，农户们都回家休息去了，这时贩牛人从山垇上牵出了十几头牛犊，又饥又渴，饿得东倒西歪、走路都无力了，只见他把牛牵到一坑田之中，松开了牛嘴篓子，解开了牛绳，让牛四处奔走。那牛一见沉甸甸的稻子，便狼吞虎咽地吃起来，一二个小时便把一坑田吃得七零八落，眼看一年的好收成顿时成了泡影，当农户发现时已经为时太晚，农户们顿时怒火冲天，抓住贩牛人就是一顿痛打，直到贩牛人苦苦哀求，并同意高价赔偿农户的损失，在族人们的劝阻下才放了手。在农户和贩牛人的双方协商下，贩牛人满口承认自己有错，没有管好牛，但牛又不通人性，也是没有办法，只有主人倒霉赔钱了，为了不让农户吃亏，自己愿意双倍赔偿农户的损失。农户们当然无话可说了。贩牛人除将牵来的牛在当地贱卖以外，还将身上带来的银两全部赔光了，这才平息了这场风波。在族人们的帮助下，当时大家都立下了字据，各农户和在场人都在字据上按下手印，他们也请来了民间医师和贩牛人推拿疗伤。晚上，当大家一起吃完晚饭的时候，天已经很晚了，农户们就招待贩牛人在村民家住了下来，这件事也就算解决了。
一波刚平，一波又起。早上起来，太阳都升得很高了，而贩牛人却还没有起床，总叫他起床吃饭也没有答应，这一下农户可慌了，赶快请人撬开门一看，大吃一惊，原来贩牛人昨天晚上服毒自杀了。人命关天，人死了这个问题可就大了，吓得当地人团团转，不知如何是好，急得象热锅上的蚂蚁。有的农户赶紧拿来了香烛，前来祭奠，祈求保护平安消灾，让大家都能平安渡过这场大灾难。下午时分，听说贩牛人家属来找人来了，大家又惊又怕，但还是赶快把他的家属接到村中，安顿下来，并把事情的前因后果向他的家属叙说了一遍，当时他的家属又悲痛又气愤，一把鼻涕，一把眼泪，口口声声要去告官，他们说：他的父亲虽然有错，但是稻子的损失已用双倍价钱赔偿了，现有字据为凭，为什么你们还要把他打死呢？这样太不公平了，一定要讨公道。村民们解释说，看到当时的情景，心情是太急了，是动手打了他，但对他用双倍价钱赔偿给我们，我们对他没有意见，现在也后悔当初不该动手打他，但虽说我们打了他，但不致于死呀，我们也请来医师帮他疗了伤，有医师为证，我们也请他吃了饭，招待他住了下来，就是不知道是什么原因他要服毒自杀？双方各执一词、在族人们的多方赔礼和劝说下，贩牛人家属才慢慢地软下来。双方都认为：既然双方都有错，人死了也不能复生，天气又热，双方协议还是先把死者安葬后再说吧。当时村民们表示，贩牛人死了，死无对证，他们也甘愿破财消灾，愿意将赔偿的银子全部退出来，给死者处理后事；贩牛人家属也认为，如果把尸体运回福建，除一路上运尸不方便外，过路时不免引起路人的议论，怕节外生枝，引起义愤，引发更大的官司和麻烦，还不如就地求块地方安葬，入土为安吧，关于赔偿的银子也就作为购买土地之用了。大家一听，当然非常赞成，族人们更是满口答应了，同时派出人来招待贩牛人的家属。开始一二天，贩牛的家属总是在祠堂前后和住房前后找来找去，这一下又引起了当地村民的反对和不满，他们认为在祠堂和住房前后采地方是无道理的，也是不合情理的。族人们同时表示：除了祠堂和房屋前后以及祖坟周围不准采地方外，其他山岭上任何地方都可以采地方，贩牛人家属听了也感到无可奈何，只有去山岭上找地方了。又过了一二天，贩牛人家属在某山半山腰上找了一块地方，它不近村，不近祖坟，族人们听了就满口答应了。在族人和农户们的操办下，就把贩牛人体体面面地安葬了。由于葬事办得好，贩牛人家属对此事处理很满意，并表示不再打官司了，双方都表示以后不再议论此事了。
事后几年，贩牛人家属每年前来祭祀，村民们还会送茶送酒请吃饭，贩牛人家属也会带上东西慰问村民，久而久之，当地也把这事淡忘了。但是时过十几年以后，贩牛人的儿子考中了头名状元，这个喜讯一下子传遍了全国，这才引起当地村民的重视，他们请来了风水先生到坟头上一看，啊！原来这块地方就生龙口呀，难怪他家会出状元。看看现在，回想当年，这才明白了其中的奥妙。原来是贩牛人为了子孙后代的荣华富贵，不辞辛劳，不惜生命，舍命求地，真是用心良苦。确实是功夫不负有心人，有志者，事竞成，在他的风水技术的主导下，经过他的智慧和执着，终于实现了这一愿望。也许这也是天意吧！
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