当今学习书法的人也不在少数，但是大家都爱楷书，行书，学草书的人要少许多。
一方面是楷书与行书在生活中实用性要强一些，同时也兼具艺术性，草书相对而言要“高冷”一些，它可不是随便来个人都可以说上两句的书体。
唐代书法家，书学理论家张怀瓘在《文字论》当中说：“深识书者，唯观神采，不见字形”，说的就是草书创作与欣赏最重要的关键点：“神”。
草书将笔画精简到极致，写作时本来就不求字形，所以尽管是同一个人写出来的同一个草字，字形有时候也相距甚远，看起来与原字风马牛不相及，还经常会被外行人吐槽“鬼画符”，一个字儿也不认识。
那草书到底有章法吗？当然有。书圣王羲之就曾经亲自编写过一篇《草诀百韵歌》。
草书自西汉发端，后来笔画逐步简化。也正是因为简化，许多相似的偏旁和部首在写作时就难以区分。
比如言字旁和三点水，在日常生活中稍微写快了都会难以辨识。草书笔画极度简化，所以对草书书写规则的学习比楷书，行书还要重要。
《草诀百韵歌》可以说是王羲之专门编写的一帖草书教科书，在草字的旁边还标有对应的小楷。
他是将最通用的草字集中起来，找出其中运笔和文字结体规律，再想办法编成押韵的歌谣，以便记忆，为的就是便于学习。
比如在《草诀百韵歌》的第三行有“有点即是言，空挑即是水”一句，一语点出了草书写作当中言字旁与三点水的区别。其中的每一句、每一个字都是王羲之草书精华的浓缩。
可以毫不夸张地说，里面包含了王羲之草书写作的所有笔法和结体方法，只要看懂了《草诀百韵歌》就相当于一只脚已经踏入了草书殿堂的大门。《草诀百韵歌》是大家征服草书这朵“高岭之花”的第一步。
王羲之的传世的作品有很多，但是人们能确定是王羲之真迹的一帖也没有，《兰亭集序》的真迹现在也还不知道到底在哪个墓里藏着。
《草诀百韵歌》又名《右军草法之宝》，其祖本以无迹可考。而今我们能见到的最早的版本，是元代的《草书百韵诀》。
后来流传到明代万历四十一年（公元1613年），明人又摹写一本墨迹本传世，才称《草书百韵诀》。
从草书学习的角度来讲，《草诀百韵歌》比我们看到的《兰亭序》神龙本摹本更有价值，因为它证明王右军的草书笔法并没有失传。
《草诀百韵歌》能历经岁月，代代相传流传至今，实在是一大幸事。
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