【篇目】
[作品介绍]
[注释]
[译文]
[赏析一]
【古风泊客一席谈】
兰若生春阳
[汉诗·古诗】
兰若生春阳，涉冬犹盛滋。
愿言追昔爱，情款感四时。
美人在云端，天路隔无期。
夜光照玄阴，长叹恋所思。
谁谓我无忧，积念发狂痴。
[作品介绍]
《兰若生春阳》是汉朝一无名氏做的民歌。载于《玉台新咏》。这是一首怀念情人的诗，传为一位女子所作。前四句言自己虽经历艰苦而情意如旧；后六句言所思已远，相见无由，忧思累积，至于发狂。
[注释]
1、兰若：都是香草名。古人所谓“兰”，属菊科，和今之兰花不同。“若”，杜若的省称，属跖草科。
2、涉：经历。以上二句是说兰虽生于阳春温暖的时季，经历寒冬仍然滋盛，也就是说虽受风霜摧残并不改柯易叶，比喻自己虽历辛苦而不忘旧爱。
3、愿言：犹“愿然”，沉思貌。
4、情款：情意诚挚融洽。
5、美人：犹言君子，指所思的人。“在云端”，言可望而不可及。下句“天路”意同。
6、夜光：指月。
7、玄阴：幽暗。
8、积念发狂痴：末二句言忧念极深至于发狂。正因为忧思之深，难与人言，旁人还以为无忧呢。
[译文]
兰若虽长在阳春温暖季，但经历寒冬却仍然滋盛。
我深情地追忆昔日之爱，真挚情感至今难以忘怀。
心上之人犹如在云之端，天路隔绝相守遥遥无期。
清冷月光照着幽暗之地，哀声长叹深恋所思之人。
谁说我看起来无忧无虑，相思积念直教人发狂痴。
兰若生春阳，涉冬犹盛滋。
愿言追昔爱，情款感四时。
美人在云端，天路隔无期。
夜光照玄阴，长叹恋所思。
谁谓我无忧，积念发狂痴。
今天带给大家的是中国文学史上最美的情诗之一。名字叫《兰若生春阳》。
首先说的是，这首诗是古诗。这个古诗的含义跟我们现在意义上的古诗含义不太一样。我们现在说的古诗是指用文言文写的诗，是与白话文写的新诗对比的一个概念。而我们这里说的古诗呢，是一个特定称呼，是指五言诗初步形成时候的由文人创作但无法确定作者的诗，所以这类诗有一个共同的作者：无名氏。无名氏可以说是中国文学史最牛气的诗人，《诗经》啊汉乐府啊基本上全让他承包了，他一个人垄断了中国前一千年的文学史。可见无名氏不仅才华横溢而且寿命长，都活成妖怪了。开个玩笑了，无名氏可不止一个人啊，主要是小时候看书，里面总有个人叫无名氏，跨越各个年代，让我莫名崇拜啊，以为他是一个人。后来才知道无名氏是找不到名字的作者的称呼。突然发觉无名氏真是悲催的命运啊！古诗的年代一般都是在东汉末年那个时期。而且这个古有古典、经典的含义。比如经典的古诗十九首，就是其中的代表。这类古诗的一个突出特点就是写得温柔敦厚，非常质朴，文字看起来并不华丽，也没有后世文人逞才使气的影子，但情感的纯度与浓度几乎是无与伦比的。
这首诗呢，也没有题目，之所以称它《兰若生春阳》只是因为它的第一句是这个。作者也是无名氏，甚至它的写作年代也不好确定，大概是东汉末年的诗歌。但这对我们体验这首诗，并没有阻碍。一首好诗，千古传诵的诗，一定是超越于年代之上的，它说出了历朝历代的人们心中共同的东西，所以才能成为经典。
前两句：“兰若生春阳，涉冬犹盛滋。”兰若，是石兰和杜若的合称，它们都是散发芳香的植物，所以又被称为香草。涉，经历的意思。滋，滋生的意思。这两句的意思，兰若经历了冬天的严寒之后，在春日又重新萌发，生命再度复苏，在春日的阳光下，嫩芽茂密地滋生着。这两句用了比兴的手法。兰若沿用的是香草美人的经典传统，这是从屈原起而流传下来的传统。诗人心中那一股执着而缠绵的情感，将之形象化为兰若这个美好的意象，从这两个字让我们感受到诗人满怀着一种美好，一种钟情。
中国诗歌喜欢将情感与自然界的事物联系起来，融汇起来。原因一方面是因为情感是抽象的，用自然界的事物（尤其是事物的某些突出特点）可以将其具体化，从而更加可品可感；另一方面是因为中国古人对自己的定位，他们把自己视为是万物的一部分，和万物是平等的和谐的。生春阳，点明时间是春天。春天，是一个生命蓬勃的季节，暗示读者诗人的情感也是蓬勃的不可遏制的。作者心中的情感正如这兰若的生命一样再度生动起来，汹涌起来。所以，“涉冬犹盛滋”，正是说的这点。涉冬，意思是经历冬天的寒冷，“冬”在这里有着引申的含义，就是比喻诗人情感中曾受过的挫折、磨难，但是“犹盛滋”，意思是依然深情不改，甚至情深更盛。“犹”这个字有“兰若犹如此，何况人呢”这样的含义。它显露的是作者的感慨，将诗人的心给我们展露了出来。“盛”这个字借兰若春天萌发的茂盛的状态来说明诗人情感之深厚，所以，这两句诗联合起来给我们的感觉是，诗人的深情经受过外界的磨难之后反而更加执着更加强烈。
接下来的两句：“愿言追昔爱，情款感四时。”它是赋的手法。愿言，深情思念的意思，昔爱，指代心上人。这两句的意思是，我深情地追慕着我的心上人啊，因此心中的情感对四季的变化极度敏感。这两句有对上两句解释的意味。因为正是诗人心中的情感非常炽热，所以才能不被磨难摧垮，所以才对春天的兰若那么在意。兰若那么芳香美好，我心中对旧爱的情感也是一样的啊！兰若就是我的情感啊！昔爱，这两个字给读者什么样的感受呢？是一种哀伤，一种缱绻。因为，昔爱，是失去的爱人的意思，也就是旧爱了。诗人失去了自己的心上人，但是心中的深情却毫不减退，甚至正是因为失去了之后才更加情深一往无法释怀。这正是“情款感四时”的原因所在。所谓“情款感四时”，是指诗人无时无刻都没有忘怀心中所恋之人，春天的花开花落，夏日的风雨雷电，秋天的草木凋零，冬天的雪露寒霜，都让他挂怀那种情境下那种时刻里所恋之人的处境。这是一种缠绵悱恻生死以之的深情，里面有体贴，有感伤，有依恋，有泪水。真是写情到骨髓的诗句！但是，词语却是这么质朴，没有丝毫的炫技成分，所以，我们说古诗的这种情感的纯度浓度几乎是无与伦比的。它的句子并不华丽，但是经历过这种情感的人一读它们，立刻就会想到这些：以前我不也是为她这么做的吗？天热怕她晒着，天冷怕她冻着，看到悲伤的故事怕她难过，高兴的事情想说给她让她也高兴……奇怪，这两句诗怎么就说出来我一直心中想要说出的话呢？也就是说它能让我们很容易想起自己曾经的体验。《道德经》上说“大巧若拙”，正好可以帮助我们从一个角度来理解这两句诗。
下面的两句：“美人在云端，天路隔无期。”意思很简单，一看就明白。核心的意思是一个字：远。诗人所思念的美人与自己之间是天与地的距离，那一段遥远的“天路”让诗人产生一种相见无方相见无期的惆怅。“在云端”三个字一是说明距离遥远，可望而不可即，二是说明美人之美，因为，云端是仙人所居之处，美人在云端，更突显美人在诗人心目中地位是如天仙一样的美。“天路”二字具体补充“在云端”的含义，这两个字给人一种遥不可及的感受。隔无期，这三个字，“隔”说明距离的阻碍，“无期”说明时间的阻碍。但正是因为远所以才无期，二者之间是先后的关系。那么，这种远仅仅是距离上的远吗？它还是一种心理上的远。距离上的远可以通过具体的行动来消除，但心理上的远就难了。比如地位悬殊、追求悬殊，甚至容貌悬殊，这样的远就更“隔无期”了。
所以，综合以上可以看出，这两句诗写出了一种绝望，虽然诗人情深一往而不改，但由于种种阻碍，他无法见到自己的心上人，相信这种状态，诗人的心情很不难理解，每个处于相思中的人都能体会出来吧？
“美人在云端”，这一句对李白有着明显的影响，在他的诗歌《长相思》中写到：“美人如花隔云端。”李白明显化用了这两句诗，不过用了一个比喻。但是比喻虽然有其妙处，也有着弊端，就是将美人的形象限制了。美人不可以如月如星如彩虹隔云端吗？所以，《兰若生春阳》这两句反而因为没有对美人加以限定，更加给人想象的空间。
接下来的两句：“夜光照玄阴，长叹恋所思。”先解释词。夜光，指月亮。玄阴，幽暗的意思。但其实它们可以有多重理解，我们下面再说。这两句的意思是：月光照亮了夜色的幽暗，望着月亮，禁不住一声长叹，因为我还迷恋着我所思念的人啊。这里的“夜光”有多重理解。一当然是指月亮。如果按照月亮的含义来理解的话，那它的效果就是加深了诗人的孤独与凄凉，因为月光将黑暗照亮，诗人的影子会显得更加鲜明，所以更能突出形单影只的孤独。二还可以指烛火。这样理解的话，效果就是突出了诗人的无力之感。因为烛火的光亮是微弱的，它无法照亮黑暗，反而是黑暗包裹着它，它的光亮仿佛是在黑暗中挣扎，正显露出作者被思念所困的无力之感。三还可以指诗人的心上人，她如光明一般照亮诗人心中的黑暗，这里的“玄阴”也就不仅仅是自然界中的黑暗了，还形容诗人心中的负能量。因为“玄阴”的“玄”本来就有玄妙，无法捉摸的意思，用来形容人的情绪是极为恰当的。无论怎么理解吧，它所触发的情绪都指向诗人的所思——他的心上人。一声长叹，万语千言，却无从诉说。虽然与心上人如隔云端，但迷恋是无法隔断的。这种缠绵，真是令人惊心动魄。
最后两句：“谁谓我无忧，积念发狂痴。”这里又用了赋的手法，而且是诗人的直接抒情。它的语气极为强烈，因为它带有一种反驳的语气在里面。这两句的意思非常直白，更恰当的说是直接：谁说我没有忧愁呢？我那一直积攒的思念简直要让我发狂了，简直要让我痴呆了！只不过我一直没有太过表现出来罢了，这种痛彻心扉的忧愁，又岂是语言所能表达出来的呢？这两句与前面的八句相比，没有了克制，而是直截了当的放纵，所以这种对比更增加了诗人的迷恋之深，忧伤之深。另外，还让诗歌的写作手法跌宕变化，增强艺术感染力。“狂”与“痴”，这两个字用的如此扎眼，若非情感集聚到不得不发的状态，又岂会用这两个字呢？因为狂与痴在一般的意义上都带有贬义的效果。李商隐的两句诗“直道相思了无益，未妨惆怅是清狂”，句子写的很美，也很直接，表达的意思也与这首诗的这两句接近。但一比较就能看出来，在情感的传达力度上比这两句还是要稍逊一筹，而且李商隐的那两句诗明显有太多个人雕琢的成分在里面，更不如这两句朴质天然。但可能很多人都知道李商隐的这两句诗，而不知道这两句诗，这不能不说是一种遗憾。那它的原因何在呢？没有好的平台来传播推广这些经典啊。所以，地瓜讲堂，加油吧！重塑经典，让经典发光，愿你能做到，愿你能实现这个梦想。
我们接着回到这首诗上。中国的诗歌有一个经典的美学原则：含蓄。说诗要写得含而不露，意在言外，这样的诗才是上等的诗。典型的代表就是梅尧臣所说的：“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。”如果拿这个原则来评价这首《兰若生春阳》，恐怕就得说这首诗不是首好诗了。因为这首诗中写得不算含蓄，它一共是十句。其中“愿言追昔爱，情款感四时”、“长叹恋所思”、“谁谓我无忧？积念发狂痴”，这五句都是直接的抒情，一点都不含蓄。但正是因为这样，才让这首诗打动人的力量更强。为什么呢？大家发现了没有，这首诗有个突出的特点，它基本上是两句写景后接着就是抒情，写景与抒情交替进行，而且这里面的写景都有一种象征作用，指向性非常明确，主题一点都不散。全诗综合运用了赋比兴三种手法，“兰若生春阳，涉冬犹盛滋”“美人在云端，天路隔无期”“夜光照玄阴”这五句全是比兴手法，所以结合我们刚才说的，另外的五句全是抒情，是赋的手法，整首诗正好有一种平衡，五对五，但由于比兴是为了引出诗人的情感，烘托诗人的情感，所以，这种平衡又不是严格的平衡，有着向情感的统一的指向性。这样一来，就让诗人的那种缠绵悱恻、相思成狂的深情显得格外的厚重、无法排遣，有着加倍的突出效果。不知道是诗人有意为之呢，还是自然流露的呢？总之是非常令人惊叹的安排。所以，好诗不一定非得含蓄，只要它真诚，安排恰当，自然会有强大的感染力。
《兰若生春阳》这首诗综合了楚辞与《诗经》的二家之长。它继承了楚辞香草美人的意象传统，同时用综合运用了《诗经》的赋比兴写作手法，所以，才有这么强大的感染力。它用的意象兰若、夜光、云端，全是美好的，正是诗人美好情愫的反映，这样的心地是光明的，情意是深沉的，它让我们感受到：古人与今人，只是时代不同，情感是相通的。只要深情所钟，便会如痴如狂。
其实，还可以补充一些。我们说《兰若生春阳》是一首情诗，是诗人写给自己的心上人的。但正如我们以前讲过的，美人与佳人，它们的含义在古代都是广泛的，不仅指人，还可以指追求、理想等。所以，这首诗还可以理解为诗人对自己的人生追求百折不挠，心心念念，如痴似狂。
佚名
《兰若生春阳》 [汉诗·古诗]
兰若生春阳，涉冬犹盛滋。
兰若虽长在阳春温暖季，但经历寒冬却仍然滋盛。
愿言追昔爱，情款感四时。
我深情地追忆昔日之爱，真挚情感至今难以忘怀。
美人在云端，天路隔无期。
心上之人犹如在云之端，天路隔绝相守遥遥无期。
夜光照玄阴，长叹恋所思。
清冷月光照着幽暗之地，哀声长叹深恋所思之人。
谁谓我无忧，积念发狂痴。
谁说我看起来无忧无虑，相思积念直教人发狂痴。
*本诗白话译文由泊客试译，敬请各位泊友指正。
《兰若生春阳》是一首怀人相思之诗，是一首失恋之人送给自己心中永爱的情诗。
“兰若生春阳，涉冬犹盛滋。”兰若虽长在阳春温暖季，但经历寒冬却仍然滋盛。
兰若，是石兰和杜若的合称，它们都是散发芳香的植物，所以又被称为香草。兰与若虽然生长在阳春，经历了寒冬过后，却依然茂密生长。这是在比兴什么呢？
“愿言追昔爱，情款感四时。”我深情地追忆昔日之爱，真挚情感至今难以忘怀。
原来，诗人失恋了，但是至今还深深地爱着对方，痴情此情一直难以忘怀。
读了此句，了解了上句“兰若生春阳，涉冬犹盛滋。”以“兰”、“若”这两种香草来比兴自己对于心上人的真挚感情，虽然已历经失恋、分手等磨难，但至今不渝，迄今不悔。
“美人在云端，天路隔无期。”心上之人犹如在云之端，天路隔绝相守遥遥无期。
我们读过了《诗经》和《楚辞》，知道“美人”多代表了君子，而非美女。这是女诗人在深深暗恋着、追慕着自己的心上人。虽然自己的心上人与自己已是犹如天上人间距离，虽然欲相守已遥遥无期，绝无可能。但“兰若生春阳，涉冬犹盛滋。愿言追昔爱，情款感四时。”女诗人仍然相思刻骨，仍然深深地爱着对方。
这一句诗，再次回应了诗文起首两句诗句倾诉的真挚执着、难以忘怀感情，也将自己痛苦、失望直白地表达了出来。
“夜光照玄阴，长叹恋所思。”清冷月光照着幽暗之地，哀声长叹深恋所思之人。
月光倾斜在幽暗之地，更勾起了女诗人心中的炙热之爱，入骨相思和无比痛苦忧郁。
“谁谓我无忧，积念发狂痴。”谁说我看起来无忧无虑，相思积念直教人发狂痴。
谁说“我”看上去整天嘻嘻哈哈、无忧无虑呢？其实“我”的心中一直沉淀、积念着的相思非但没有泯灭，而且，随着时间的推移，更教人生生相惜，直教人聊发狂痴！
这一句诗文，将女诗人的刻骨相思和至今不悔的真挚、炙热感情表达得惊心动魄又酣畅淋漓，对读者有着强烈的感染力和冲击力。
这首《兰若生春阳》，文坛主流观点是女诗人所作。但是西北师范大学古籍所所长赵逵夫教授却认为，《迢迢牵牛星》与《兰若生春阳》都是咏“牵牛织女”的西汉乐府诗。《迢迢牵牛星》与《兰若生春阳》分别是从织女和牵牛的口吻和角度来写的。
泊客觉得赵老师的观点也有一定的道理。至少，《兰若生春阳》如从男性的角度来讲，也是很讲得通的。
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汉魏六朝是我国古代诗歌逐渐成熟的重要时期，这一段时间既有采自民间的乐府诗，也有文人创作的五言、七言诗;既有南方清丽婉约的诗歌，也有北方的铿锵之声。本书选录诗约300首，分为九部分:汉诗、魏诗、晋诗、宋诗、齐诗、梁诗、陈诗、北朝诗、隋诗;分4卷，汉诗一卷，魏晋诗一卷，宋齐诗一卷，梁、陈、北朝、隋诗合为一卷。全面的反映了当时各个朝代各诗人的不同风格和内容。余冠英突出了各时期的风格和代表作家，详加注释，是读者了解汉魏六朝诗歌的入门必备之册，既可以作为专业人士的备用资料，也可以作为文学爱好者收藏典籍。
作者：项籍等
编订：余冠英
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心 · 养性 · 品生活
这世上有三样东西是别人抢不走的：
一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是读进大脑的书。
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