所谓的占卦，是《易经》的工具式应用形式，国学大师傅佩荣教授还提出，只要秉持“不诚不占”“不义不占”“不疑不占”三项原则，再依循正确方式，占卦结果就真的会起到相当重要的向导作用。
“不诚不占”：没有诚心不要占
“不义不占”：不是你该占的不要占
“不疑不占”：有疑惑时，理性可以解决的就不要问了，理性实在是不能解决、两边为难的再去占问
那么，如何正确地通过《易经》占卦来释疑呢？我们可以看看古人的经验。
有观点认为，组成《易经》的主要部分《周易》，就是周朝奠基者周文王所作，他被孔子称为“三代之英”，在位时间长达50年，而传说中，周文王也是一名卜卦高手，周朝国运与卜卦密不可分。在《尚书·洪范》也记载了夏商周时代帝王治国理政的历史，其中就有关于帝王为解惑而占卦的故事。
古代天子有困惑时，需要参考五个方面的信息：
第一，自己思考怎么做
第二，与专门负责的大臣商量
第三，跟老百姓商量
第四，杀龟占卜
第五，《易经》占卦，又叫占筮
除了最为基本的第一、二个步骤，我们很难想象，古时候也有“民意调查”，天子也是要询问老百姓意见的，还会派人到市场上跑一跑，收集一些资料。
第四步，杀龟占卜其实就是乌龟倒霉的真实写照。古代的乌龟，只要壳长到五尺以上的，都很危险。譬如，要不要打仗，就杀一只龟，在龟壳上刻“战”与“不战”，然后放在火上烤，哪边先裂开，就按哪边做，这代表“天意”。
但事实上，这只是一个解决有关士气问题的方法。国君本来就下令打仗，下面的人谁敢违抗？但光靠一个人下命令，底下的人没有信心是不行的，所以要用龟壳占卜来增加士气。事先在“战”的一遍用力刻深一点，火一烤，自然会先裂开，也就以“天命”之意鼓励大家去打仗。
第五步的“占筮”，是用一种名为“筮”的古代神草来进行占卦，占卦的方法则是《易经》里面提到的方法。古代有“太卜之官”，专门负责占卜。这是迷信吗？其实不然。当你已经思考过了，把人的智慧用尽了，但是人的思考再怎么样都会百密一疏，都会有盲点，都会有执著。经过鼓动、宣传、介绍，大家就想“好”的一方面，而忽略了“坏”的一方面，最后谁负责呢？所以，就要靠“占卜”、“占筮”。
这五种方法不太可能会出现完全一致的结果。但是不可能又要迁都、又要打仗，所以还要看你问的是国内的事，还是国际的事；是自己内政的事，还是外交的事。必须视情况而定，将所有结果列出来后，看哪几个支持，其比例如何。这是古时候的方法，代表《易经》本来在古代就是用来“占筮”的，占筮的基本原理是鉴往知来，让你避开盲点与执着。
从古人解惑的过程来看，遇到困惑，首先要用人本身的理性来解决，最后用《易经》占卦则是为了更加全面和理性地解决问题。《易经》用“变”的道理来启发我们，要清楚什么时候适合用什么样的行为，就能对命运掌握主动。下一步要如何去掌握主动呢？请关注《如何理解《易经》的占卦（下）》，敬请期待。
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