《论语》：原壤夷俟，子曰：“幼而不孙悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。”
原壤是人名，据推测应该是孔子的老相识，夷是踞坐的意思，也就是春秋时期的“京瘫”，但这种坐法是很不礼貌的，孔子看到后就说，年轻时没大没小，长大后也不干正经事，现在还跟个二混子似的活着，这是祸害啊！（贼在这里解释为祸害）
这段描述到没看出孔子骂人，反而看到一个老学究真性情的一面。
一个七十多岁的老人，春运期间不得不挤火车办事，由于他是中途上车，只买得一张站票，他上车后看到一个空位，便忍不住先坐下来休息，心想若主人来了再让不迟。列车快开了，一个姑娘拎着几大件行李挤到他面前，朝他看了一眼，想说什么，又默默地缩回了头，将行李放好，和甬道上别的站票客待在一起。
列车开动了，没人来向大爷讨回座位，大爷以为自己白捡了座位，心里放松下来，开始向周围的人推销他的得座经验，他看到姑娘被来往的人挤得东倒西歪，便同情地说：等我下了车，你就坐这里吧，站着太难受！姑娘说：好的，谢谢您！
检票了，列车员很奇怪：姑娘，你不是有座吗？他指了指睡着的大爷……
原来大爷坐的正是姑娘的座位，善良的姑娘成全了大爷的捡座，宁愿自己站着，一声不吭，就为让他坐得心安理得。
古人言：老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。尊老爱幼就是这么来的。社会是个大家庭，民族、国家是个大家庭，再由宇宙而言，地球是个村，每个人都是村里乡邻。佛说，无缘不聚，成一家人是最大最深的缘，成一国人也是莫大的缘。孝敬爱戴自家的老人，关心保护自家的孩子，这是每个人都做得到的本份，也是生命延续的必须；推而广之，对待别人的老人和小孩，就像对待自家的一样，虽然没有法律要求这么做，但这么做自有莫大的功德，社会必因此和谐，生活必因此温馨。
然而有人把老而不死谓之贼进行断章取义，结合个别丑恶现像，为自己不愿敬老、孝亲的自私行为辩解，让许多人心里疑惑。
生老病死是每个生命避免不了的，每个人一出生就在向着终点而去，在终点到达之前他们未曾停止过努力，现在的一切成果都是已故和健在的老人们辛勤奋斗的结果，可以说那些嫌弃老人的人都是会提前退休、只知享受的，他们不过是过河拆桥的功利主义者。
倘若人人都以为老而不死谓之贼，社会文明不会再向前，而是停滞、甚至倒退；因为老人已经尽了自己的职责，他该得到休养和尊重；社会责任的担子该由后辈人挑起，只有腰太软、腿太细，心眼太小的人，才会以为老而不死谓之贼。
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