【黄帝内经养生论选】天有阴阳，人有十二节

天有阴阳，人有十二节⑴；天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者⑵，不失四时；知十二节之理者，圣智不能欺也⑶。——《素问·宝命全形论》

注：

【1】十二节：十二经脉。《灵枢·九针十二原》：“节之交，三百六十五会。”又：“所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也。”金文之节字，上为竹生之形，下为用器之形。本义为竹节之用。可寓义约束节制。经络为生命活动之联络方式。经脉为生命神气之游行出入。经络为网，经脉为线。竹之生长节节拔高，神气游行节节推进。经脉之动，点点激发，点点成线，线线归窍，总窍在心。《素问·灵兰秘典论》：“肺者相傅之官，治节出焉。”治为引导，节为约束。治为统领，节为经脉。经脉始肺，肺朝百脉。又《灵枢经》有“刺节真邪”，皆论刺经脉俞穴之法。历代多解作上肢肩、肘、腕及下肢股、膝、踝关节，左右共为十二。但下文“十二节之理”则难圆。何况亦难以与上文“阴阳”相配。更难以与下文“圣智”相符。

【2】经：测度。《诗·灵台》：“经始灵台。”传：“经，度之也。”

【3】圣智：圣，圣人。养生的不同境域。《素问·上古天真论》：“圣人者，处天地之和，从八风之理。”智，上智。悟道的不同境域。《灵枢·本神》：“因虑而处物谓之智。”

天有四时阴阳，人有十二经脉；天有寒暑温凉，人有虚实盛衰。能测度天地阴阳化变的人，不会违背四时往复的节律；能通晓十二经脉关系的人，就会如圣智一样不被欺瞒。