据中国疾病预防控制中心,2015年12月28日发布的一份《2015中国成人烟草调查报告》中显示,截止2015年,我国的吸烟人数,比2010年前增长了1500万,达到了3.16亿。这一数字说明了,在过去这十几年当中,我国的种种控烟努力基本上都打了水漂。因为我国的吸烟者数量在不降反增。这当中纵然有千般原因,但其中对吸烟成瘾机制的误解,干系重大。
关于吸烟成瘾问题,权威们的解释是,吸烟成瘾是尼古丁作用下的躯体依赖、以及心理依赖共同作用的结果。这种概括性的结论,有一个非常突出的特点,就是可以对戒烟过程中遇到的所有困惑,给予完美的诠释,可谓是滴水不漏。但是对戒烟者来讲,一点帮助也没有,原来是什么样,还是什么样。像“戒烟究竟要解决什么问题,从哪着手?到底谁才是吸烟成瘾的始作俑者?”等根本性问题,依然是一头雾水、无所适从。这种光吆喝、不管事的结论,是在和稀泥,无异于戒烟难帮凶。那么又如何来了解和认识吸烟成瘾现象,及其出处和机制?
吸烟成瘾从现象来看,有一个显著的特征,就是欲罢不能。或者说,解决吸烟成瘾的最大难题,是无法克服无烟可吸、以及戒烟后出现的难受和痛苦。如果能行之有效地解决好这一难题,成功戒烟也就万事大吉了。而关于这一难题的出处和机制,本文的观点是:无烟可吸、以及戒烟后出现的难受和痛苦现象的出处是心理,其机制是由不当内心活动,导致的冲突心理和悖论心理共同作用的结果,与躯体依赖、烟草以及尼古丁无关。
本文的这一结论,主要是依据两个现象和一个共识。其中的一个现象是指:停止吸烟就难受,及时吸烟难受感就立即消失;另一个现象是指:有众多的非吸烟者,尤其是那些长期处于恶劣二手烟环境下的非吸烟者,他们并不会因为没有及时吸食到二手烟,而出现不快乐、难受和痛苦;一个共识是指大家都能够认同的一个常识,即我们人绝非是行尸走肉,每一个行为的背后,必然如影随形地伴随着一个相应的心理活动。
关于这一共识,禅宗有一个“风幡妙语”公案,解释的更为透彻。公案说:一天六祖慧能云游到法性寺,也就是现今广州的光孝寺,遇到两个僧人指着殿外被微风吹动的幡旗在议论:究竟是风吹幡旗在动呢?还是幡旗自己在动?一个僧人说:当然是风吹幡动了。因为先要有风,幡旗才会动。而另一个僧人却说:我觉得是幡旗自己在动。因为动性在幡旗不在风。如果风吹在没有动性的物体上,比如:房屋、巨石等,它们能动起来吗?前一个僧人又说了:不对,是风在动,这个跟动性没有关系。如果没有风在吹的话,即使是一根动性很强的羽毛,也不可能动起来。如此二人各持己见僵持不下。
这时六祖慧能说话了:“诸位师父不要争吵,请听我说,这即不是幡旗在动,也不是风在动,而是诸位师父们的心在动!为什么呢?因为世上万事万物的显现,都是因为有了我们这个当事人。如果我们不能听、不能看、不能嗅、不能想、不能感知,怎么可能知道风吹幡动?怎么可能知道周围的一切呢?如此风也好、幡也罢,也就没有了意义。所以我说不是风在动,也不是幡旗在动,而是诸位师父们的心在动。”
也就是说,经由这一共识可知,当吸烟者无烟可吸、以及戒烟的时候,事实上是同时实施了两件事情:一件是看得见的、停止了烟毒、以及尼古丁向躯体的输入;一件是看不见的、在自己的内心,实施了一个与控烟和戒烟相应的心理活动。显然在这两件事情当中,必然有一件是导致戒烟后出现难受和痛苦的根源。
而此时,只要把这一共识、与上述的两个现象综合到一起考虑,自然也就筛除了吸烟者与非吸烟者两者都涉及到的,停止烟毒、尼古丁向身体输入这件事。最后只能得出这样的结论:相应的心理活动,才是无烟可吸、以及戒烟后出现难受和痛苦的出处和始作俑者,与躯体依赖、烟草以及尼古丁没有关系。或者说,吸烟成瘾机制的真相,就隐藏在戒烟者的心理活动当中。关于吸烟成瘾机制问题的探讨,请参阅《成功戒烟手册》(五)——悖论心理的陷阱。
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