据中国疾病预防控制中心，2015年12月28日发布的一份《2015中国成人烟草调查报告》中显示，截止2015年，我国的吸烟人数，比2010年前增长了1500万，达到了3.16亿。这一数字说明了，在过去这十几年当中，我国的种种控烟努力基本上都打了水漂。因为我国的吸烟者数量在不降反增。这当中纵然有千般原因，但其中对吸烟成瘾机制的误解，干系重大。
关于吸烟成瘾问题，权威们的解释是，吸烟成瘾是尼古丁作用下的躯体依赖、以及心理依赖共同作用的结果。这种概括性的结论，有一个非常突出的特点，就是可以对戒烟过程中遇到的所有困惑，给予完美的诠释，可谓是滴水不漏。但是对戒烟者来讲，一点帮助也没有，原来是什么样，还是什么样。像“戒烟究竟要解决什么问题，从哪着手？到底谁才是吸烟成瘾的始作俑者？”等根本性问题，依然是一头雾水、无所适从。这种光吆喝、不管事的结论，是在和稀泥，无异于戒烟难帮凶。那么又如何来了解和认识吸烟成瘾现象，及其出处和机制？
吸烟成瘾从现象来看，有一个显著的特征，就是欲罢不能。或者说，解决吸烟成瘾的最大难题，是无法克服无烟可吸、以及戒烟后出现的难受和痛苦。如果能行之有效地解决好这一难题，成功戒烟也就万事大吉了。而关于这一难题的出处和机制，本文的观点是：无烟可吸、以及戒烟后出现的难受和痛苦现象的出处是心理，其机制是由不当内心活动，导致的冲突心理和悖论心理共同作用的结果，与躯体依赖、烟草以及尼古丁无关。
本文的这一结论，主要是依据两个现象和一个共识。其中的一个现象是指：停止吸烟就难受，及时吸烟难受感就立即消失；另一个现象是指：有众多的非吸烟者，尤其是那些长期处于恶劣二手烟环境下的非吸烟者，他们并不会因为没有及时吸食到二手烟，而出现不快乐、难受和痛苦；一个共识是指大家都能够认同的一个常识，即我们人绝非是行尸走肉，每一个行为的背后，必然如影随形地伴随着一个相应的心理活动。
关于这一共识，禅宗有一个“风幡妙语”公案，解释的更为透彻。公案说：一天六祖慧能云游到法性寺，也就是现今广州的光孝寺，遇到两个僧人指着殿外被微风吹动的幡旗在议论：究竟是风吹幡旗在动呢？还是幡旗自己在动？一个僧人说：当然是风吹幡动了。因为先要有风，幡旗才会动。而另一个僧人却说：我觉得是幡旗自己在动。因为动性在幡旗不在风。如果风吹在没有动性的物体上，比如：房屋、巨石等，它们能动起来吗？前一个僧人又说了：不对，是风在动，这个跟动性没有关系。如果没有风在吹的话，即使是一根动性很强的羽毛，也不可能动起来。如此二人各持己见僵持不下。
这时六祖慧能说话了：“诸位师父不要争吵，请听我说，这即不是幡旗在动，也不是风在动，而是诸位师父们的心在动！为什么呢？因为世上万事万物的显现，都是因为有了我们这个当事人。如果我们不能听、不能看、不能嗅、不能想、不能感知，怎么可能知道风吹幡动？怎么可能知道周围的一切呢？如此风也好、幡也罢，也就没有了意义。所以我说不是风在动，也不是幡旗在动，而是诸位师父们的心在动。”
也就是说，经由这一共识可知，当吸烟者无烟可吸、以及戒烟的时候，事实上是同时实施了两件事情：一件是看得见的、停止了烟毒、以及尼古丁向躯体的输入；一件是看不见的、在自己的内心，实施了一个与控烟和戒烟相应的心理活动。显然在这两件事情当中，必然有一件是导致戒烟后出现难受和痛苦的根源。
而此时，只要把这一共识、与上述的两个现象综合到一起考虑，自然也就筛除了吸烟者与非吸烟者两者都涉及到的，停止烟毒、尼古丁向身体输入这件事。最后只能得出这样的结论：相应的心理活动，才是无烟可吸、以及戒烟后出现难受和痛苦的出处和始作俑者，与躯体依赖、烟草以及尼古丁没有关系。或者说，吸烟成瘾机制的真相，就隐藏在戒烟者的心理活动当中。关于吸烟成瘾机制问题的探讨，请参阅《成功戒烟手册》（五）——悖论心理的陷阱。
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