修身诗课|处高心不有 临节自为名

许公信国桢，克美具瞻情。

百事资朝问，三章广世程。

处高心不有，临节自为名。

朱户传新戟，青松拱旧茔。

凄凉丞相府，余庆在玄成。

——唐·张说《五君咏·苏许公瓌》

清·钱维城《五君子图》

张说（667—731）是唐代杰出政治家和文坛领袖。他一生中曾三秉大政，又曾多次带兵作战；他在文学上也建树颇丰，提携了一大批文学新人。他在《五君咏序》中交代这组诗的写作意图是承袭南朝颜延之《五君咏》兼融赞美、讽剌、哀悼等多种情怀。胡应麟曾将《五君咏》与初唐陈子昂《感遇》、李白《古风》和杜甫《羌村》、《出塞》相提并论，认为都是唐代五言古诗的力作。

这首诗咏叹的对象是初唐的名相苏瓌。开头两句是对苏瓌的总体评价：许国公苏瓌确实是国家的栋梁之臣，丝毫无愧于他的三公地位。然后又以四句颂美其才能和品德：他熟悉朝廷的典章制度，可谓有问必答；他精通法令吏治，大力纠正时弊。他毫不贪恋所处的髙位，敢于直谏帝王的过失，在大是大非面前以刚直不阿著称。第七、八两句是感慨苏家又育出了三品以上的官员，而苏瓌本人已长眠于地下。最后两句用汉代儒师兼大臣韦玄成继承父业的典故，赞叹苏瓌留下的宅第虽然破旧简陋，但他的儿子苏颋等人终能承袭父亲的道德文章。

“处高心不有，临节自为名”赞扬古代贤臣追求道德名望而不贪恋富贵利禄的品德。古代的儒生士人无不希望出仕做官，但他们也早就意识到行道与出仕之间是存在矛盾的。孟子对这一问题的看法是：“古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。”也就是说，出仕必须以奉行儒家道德为前提。与此相联系，他还提出了对待君王要“好善而忘势”即敢于触犯君王的尊严而坚持儒家原则的观点。儒家重视士人节操的观念对古代文人的人格风貌产生了深远影响。“处高心不有，临节自为名”所表现出的气节操守，实质上是一种坚持原则、坚持真理而将个人得失置之度外的人格精神。毋庸置疑，这一精神在今天仍值得大力提倡。