天文：星、烟。
地理：山径、墙苍、丘园、门墙、阑、阍寺、宗庙、方所东北方。
人物：阍寺仆隶、官僚、保人。 凶盗：以下所使警迹人。 官贵：山郡、无迁转。 身体：手指、鼻、肋、脾、胃。 生育：损胎、次男。
性情：濡滞多疑、优游、内刚中软。 声音：清上平一音十二音三声。 事意：反覆进退、去就多疑。
疾病：手太阳、久患脾胃、股疾、脉沉伏。 附药：湿土石药。 宴会：常酣、宴饮、期集。 谷果：豆、大小粟。
食物：妆点之物、所食不一、酒酱、杂熬之物、冻物、杂羹、有汁物、鸭、鹅、甘味。
禽兽：牝牛、子母牛、鹄、鹘、鸦、鹊、雀、鹜、鸥、鼠。 器用：轿、舆、犁具、兵甲器、陶冶瓦器、锅釜、瓶、瓮、簋、伞、钱袋、磁器、踏蹬、螺、盒子、内柔外刚之物。 衣物：黄裳、僧衣、黑皂、彩帛、袋布。 禄：丙。
财：旧钱、置转货买田土、趁钱。
字：土、牛、田傍。 策：百六十八。 轨：七百零四。
兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决；其于地也，为刚为卤、为妾、为羊（《九家易》云为堂、为辅颊）。春夏性说好辨、秋冬好雄。兑，说也。邪言伪行，无所不为，附波逐流。附于理法，则和顺；否则邪伎淫滥。
天文：雨露、春雾、细雨、夏秋重雾、冬大雪、上为雨、下为露。
地理：井、泉、泗泽、方所西方。
人物：先生、客人、巫匠、媒人、牙人、少女、妾娼。 官贵：学官、将帅、县令、考校、乐友、赴任西方。 凶盗：家使僮仆、藏于僻地。
身体：口、肺、膀胱、大肠、辅颊、舌、太阳。 生育：少女一胎、月不足、多奇异。 性情：喜悦、口舌、多美。 声音：商上、下商之浊四声。 婚姻：平常之家、少女媚悦。 信音：喜酉导丑时日至。
事意：唇吻、口舌、谗谤、相欺、争打妇人、暗昧。 疾病：口痛、唇齿、咽喉、危困。 附药： 剂。
宴会：讲书、会友、请先生、吟赏。
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食物：包子、有口舌物、糖饼、烧饼、肝肺。 谷果：栗、黍、枣、李、胡桃、石榆。 禽兽：羔羊、鹿、猿、虎豹、豺、鹜、鱼。
器用：席、铁、铜、钱、器皿、酒盏、瓶、瓯、有口器、或损缺。
衣物：彩。 财：束修、含水。 禄：丁。
字；家金、钓口旁。 色：素白。 策：一百九十二。 轨：七百三十六。
字画指迷篇序
夫先天者，已露之机；后天者，未成之兆也。先天则有事，始占一事之吉凶；后天则有所未知，而出仓猝之顷，而休咎验焉。故先天为易测，后天为难测也。先天则有执着而成卦，后天触物即有卦。此全在人心神之所用也。其能推测之精，所用之活，则一事一物莫逃之数矣。我居者为中，现于前者为离，现于后者为坎；出于左者为震，出于右者为兑；在我左角者为艮，在我右角者为乾；左前角者为巽，右前角者为坤，此八卦位也。
八方而定吉凶，立八卦而定克应；取时日而定吉凶，观变爻而
定体用。故我坐，则其祸福应二卦成数之间；我立，则其祸福应于中分二卦之间。大抵坐则静，行则动，立则半动半静。静则应迟，动则应速。凡有触于我而有意，以为我之吉凶，则吉凶在我，应验在人意者，何如？盖八卦之画既定，六爻之断既明，仍余以生克之理，究以刑冲之蕴，成无一失矣。近取诸身，远取诸物，仍当以心求，不可以迹求，不可拘泥于物圆为天卦，物方为地卦。是为序。 指迷赋
尝闻相字，乃前贤妙术，古今秘文，为后学之成规。辩吉凶之易风，相人不如相字。即相其人，变化如神，精微入圣。自古结绳为政，如今花押成数。言心声也；字心画也。心形如笔，笔划一成，分八卦之休囚，定五行之贵贱，决平生之祸福，知目前之吉凶。富贵贫贱，荣枯得失，皆于笔划见之。或将吉为凶，或指凶为吉。先问人之五行，次看人之笔划。相生相旺则吉，相克相泄则凶。如此观之，成无一失。
为官则笔满金鱼，致富则笔如宝库。一生狐独，见于字画之欹斜。半世贫穷，乃是笔端之愚浊。非夭即贱，三山削出，皆非显达之人；四大其亡，尽是寂寥之辈。父母俱存兮，乾坤笔肥；母早亡兮，坤笔乃破；父先逝兮，乾笔乃亏。坎是田园并祖宅，稳重加官。艮为男女及兄弟，不宜损折。兑土主妻宫之巧拙，离宫主禄之荣枯。震为长男，巽为驿马，乾离囚走，壬主竞争。震若勾尖，常招是非，妻定须离，若是圆静，禄官亦要清明。离位昏蒙，乃是剥官之杀。兑宫破碎，宜婚硬命之妻。金命相逢火笔，克陷妻儿。木命亦怕逢金，破财常有。水命不宜土笔，不见男儿。火命若见水笔，定生口
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舌。土命若见木笔，祖产自消。相生相旺皆吉，相克相刑定凶。举一隅自反，遇五行而相之。略说根源，以示后学。 玄黄克应歌
玄者，天也；黄者，地也；应者，克应之期也；天地造化，克应之谓也。其歌曰：
凡是挥毫落楮时，便将吉凶此中推。忽听傍语如何说，便把斯言究隐微。
倘是欢言多吉庆，若闻愁语见伤悲。听得鹊声云有喜，偶逢鸦叫祸无移。
带花带酒忧还退，遇醢逢醯事转迷。更看来人何服色，五行深处说根基。
有人抱得婴儿至，好把阴阳两字推。男人抱子占儿女，妇人抱子问熊罴。
一女一子成好事，群阴相挽乃是非。若见女人携女子，阴私连累生官非。
忽然写字宽衣带，诸事从今可解围。跛子瞽者持杖至，所谋蹇滞不能为。
竹杖麻鞋防孝服，权衡柄印主操持。见菓断立能结果，逢衣须说问良医。
若见丹青神鬼像，断化神鬼事相随。若画翎毛花果类，必然妆点事须知。
有时击磬敲椎响，定有佳音早晚期。寺观铃铙钟鼓类，要知仙佛与禳祈。
倘是携来鱼雁物，朋友音信写相思。逢梅可就娣媒动，见李公私理不亏。
见肉定须忧骨肉，见梨只怕有分离。仕宦官员俄顷至，贵人相遇不移时。
出笔拔毫通远信，笔头落地事皆迟。墨断须防田土散，财空写砚忽干池。
犬吠如号忧哭泣，猫呼哀绝有人欺。贼盗将临休见鼠，喜人推动爱闻鸡。
马嘶必定有人至，鹊噪还应远客归。字是朱笔忧血疾，不然火厄有忧危。
楼上不宜书火字，木旁书古有枯枝。朱书更向炉边写，荧惑为灾信有之。
破器偶来添砚水，切忧财耗物空虚。笔下忽然来喜字，分明吉庆喜无疑。
若在右边须弄瓦，左边必定产男儿。叶上写来多怨望，花间书字色情迷。
果树边旁能结果，竹间阻节事迟疑。晴宜书日雨宜水，夏火金秋总是时。
更审事情分向背，玄黄克应细详推。 玄黄叙
龟形未判，此为太古之淳风；鸟迹既分，爰识当时之制字。虽俱存于简牍，当深究其源流。成其始者，信不徒然，即其终者，岂无奥义！宝田曰“富”，分贝为“贫”。两“木”相并以成“林”，“每
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水”东归是为“海”。虽纷纷而莫述，即一一而可知。不惟徒羡于简编，亦可预占乎休咎。春蛇秋蚓，无非归笔下之功；白虎青龙，皆不离毫端之运。今生好癖，博学博文。少年与笔砚相亲，半世与《诗》《书》为侣。识鱼鲁之外，穷亥豕之讹，别贤愚之字。昭然与毫端，徒法里寻。
花下写来为色欲，女人情意喜相亲。花开花落寻灾福，刻应之时勿自盲。
麒麟凤凰为吉兆，猪羊牛马是凡形。此际真搜玄妙理，其中然察祸福之机，了然于心目。鲜而当理，敢学说字与荆公；挟以动人，未逊后来之谢石。得失何劳于龟卜，依违须决于狐疑，岂徒笔下以推尊，亦至梦中而讲究。“刀悬梁上”后操刺史之权；“松出腹间”果至三公之位。皆前人之已验，非后学之私言。洞察其阴阳，深明乎爻象，则吉凶悔吝可知矣。 玄黄歌
大抵画乃由心出，以诚剖决要分明。出笔发毫逢定位，笔头若出干无成。
墨断定知田土散，纸破须防不正人。犬吠一声防哭泣，鼠来又忌贼来侵。
赤朱写字血光动，叶上书来有怨盟。忽见鸡鸣知可喜，人警梦觉事通灵。
马嘶必有行人至，猫过须防不正人。船上不宜书火字，楼头亦忌有官刑。
有时戏在炉中写，遇火焚烧忽不宁。破器莫教添砚水，定知财散更伶仃。
笔下偶然蝇嘻至，分明六甲动阴人。在左定生男子兆，右至当为添女人。
曾见人家轻薄辈，口中含饭问灾 。直饶目下千般喜。也问刑
后有分明。
应验只须勤记取，灾祥议论觉风生。 花押赋
夫押字者，人之心印也。古人以结绳为证，今人以押字为名。大凡穷通之理，皆与阴阳相应。先观五行之衰旺，次察六神之强盛。五行者，立木、卧土、勾金、点火、曲水之象。六神者，青龙、朱雀、螣蛇、玄武、勾陈、白虎之形。上大阔方，火乃发用；坚瘦兮，木乃生荣；金要方，水要圆，土要肥而木要正。故曰：炎炎火旺，玉堂拜相；洋洋水秀，金阙朝元；木盛兮，仁全义广；金旺兮，性急心刚；土薄而离巢破祖，土厚而福禄绵绵。故曰：少木多根根折挫；金少火多，两窟三窝。金斜而定然子少，木曲而中少财丰。盖画长兮，象天居上；土卧厚兮，象地居下。内木停兮，象人在于中央。三才全兮，如身居于大厦；无天有地兮，父早刑；有天无地兮，母早化；有木孤兮，昆弟难倚；天失兮，故基已罢；内实外虚兮，虽才高无成，外实内虚兮，终富厚而显赫。龙蟠古字，必有将相之权；不正偏斜，定是孤穷之客；螣蛇缠体，漂流成里之程；玄武克身，妨妻害子。身之土透天，常违父母之言，而有失史弟这礼。只将正印按五行，仔细推详，大小吉凶，搜六神而无不验矣。 探玄赋
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且夫“天”字者，乃乾健也，君子体之。地字者，乃坤顺也，庶人宜之。君子书天，得其理也；庶人书地，亦合宜也。夏木春花，此乃敷荣之日；冬梅秋菊，正是开发之时。一有背违，宁无困顿。日字要看停午月来须问上弦。假如风雨，要逢长旺之时；若是雨霜，烟罗系树，卓立全倚他人；霜叶离柯，飘零不由乎自己。画似棱棱之枯木，孤苦伶仃；形如泛泛之浮萍，贫穷漂泊。无异 岩之怪石， 营生；有如耸拔之奇峰，孤高处世。金绳铁索，此非岩谷之幽人；玉树瑶琴，定是邦家之良佐。乱丝缠结，定知公事牵连；利刃交加，莫写火蒸之候。牡丹芍药，只是虚花；野杏山桃，皆为结实。森森松柏，终为梁栋之材；郁郁蓬蒿，不过园篱之物。书来风竹，判以清虚；写到桑蚕，归于饱暖。锣鸣炮响，可言声势之家；波滚船行，俱作飘流之士。鱼龙上达，犬豕下流。泉石烟霞，自为清贫之士；轩窗台榭，难言暗昧之徒。河海江山，所为广大，涧溪沼 ，作事卑微。灯烛书在夜间，自我耀彩；月星写于日午，定是埋光。椒桂芝兰，岂出常人之口；桑麻禾麦，决非上达之人。黄白青绿红，许以相逢艳冶；宫商角徵羽，言他会遇知音。剑戟戈矛，终归武士；琴出笔砚，乃是文人。
问钱与贫，因见自谦之德；出富乃贵，已萌妄想之心。金玉珍珠，不过守财之辈；荣华显达，宜寻及第之方。恩情欢爱，既出笔端；淫荡痴迷，常眠花下。酒浆脍炙，哺啜者必常书之；福寿康宁，老大者多应写此。且如龙蟠虎踞，宁无变化之时；凤翥鸾翔，终有腾飞之日。体如鹭立，孤贫之士无疑；势如鸦飞，绕舌之徒可测。惊蛇失道，只寻入穴之谋；舞鹤离巢，自有冲霄之志。急如鹊跳，是子轻浮；缓似鹅行，斯人稳重。如篁翁郁，休言豁达之心；似水飘浮；未免萧条家道。或若炎炎之火，或如点点之云，一生喜怒无常，终生成败不保。风摇嫩竹，早年卓立难成；雨洗桃花，晚岁羁楼无倚。为人潇洒，乃如千树之江梅；赋性温柔，何异数株之岩柳。
即是私家格角。撇如罗带，除遇阴人；捺似拖钩，刑伤及已。勾似锦靴，遭逢官贵；画成横枕，疾病临身。切忌横冲半断，不保荣身；仍嫌直落中枯，难言高寿。剔成新月，出门便见光辉；点作星飞，守旧宁无晦滞。
至若挥毫带煞，秉生死之重权；落纸无成，作奔趋之贱役。起腾腾之秀气，主有文章；生凛凛之寒光，宁无声价。半浓半淡，作事多乖；倚东倚西，撑持不暇。字短则沉沦不显，字长则潦倒无成。拾后拈前，所为险阻；忘前顿后，举动 趄。且如偃仰遇庶人，则成号泣；若是拘挛逢君子，乃是刑囚。君子必定飞腾，庶人必能勤苦。造其理也，即此推之。余向遇异人，曾授玄黄诸篇；今遇异翁，授此赋毕，问之曰：“愿得公之名姓。”公不答而去。 齐景至理论
天下之妙，无过一理。理既能明，在乎明学。学者穷究，莫难乎性。性既明达，其理昭然。显苍颉始制之时，观迹成象；以之运用，应变随机。且释老梵经，王勃佛记，迨今飞轮宝藏之内，既深且宁。非高士莫得而闻。何由睹之？
其汉高有荥阳之围，以木生火，终不能灭。有人梦腹上生松，丝悬山下，后为幽州刺史。松为十八公，不十为卒。《春秋》说十四心为德。《国志》云：口在天上为吴。《晋书》：黄头小儿为恭。以人
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