天文:星、烟。
地理:山径、墙苍、丘园、门墙、阑、阍寺、宗庙、方所东北方。
人物:阍寺仆隶、官僚、保人。 凶盗:以下所使警迹人。 官贵:山郡、无迁转。 身体:手指、鼻、肋、脾、胃。 生育:损胎、次男。
性情:濡滞多疑、优游、内刚中软。 声音:清上平一音十二音三声。 事意:反覆进退、去就多疑。
疾病:手太阳、久患脾胃、股疾、脉沉伏。 附药:湿土石药。 宴会:常酣、宴饮、期集。 谷果:豆、大小粟。
食物:妆点之物、所食不一、酒酱、杂熬之物、冻物、杂羹、有汁物、鸭、鹅、甘味。
禽兽:牝牛、子母牛、鹄、鹘、鸦、鹊、雀、鹜、鸥、鼠。 器用:轿、舆、犁具、兵甲器、陶冶瓦器、锅釜、瓶、瓮、簋、伞、钱袋、磁器、踏蹬、螺、盒子、内柔外刚之物。 衣物:黄裳、僧衣、黑皂、彩帛、袋布。 禄:丙。
财:旧钱、置转货买田土、趁钱。
字:土、牛、田傍。 策:百六十八。 轨:七百零四。
兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决;其于地也,为刚为卤、为妾、为羊(《九家易》云为堂、为辅颊)。春夏性说好辨、秋冬好雄。兑,说也。邪言伪行,无所不为,附波逐流。附于理法,则和顺;否则邪伎淫滥。
天文:雨露、春雾、细雨、夏秋重雾、冬大雪、上为雨、下为露。
地理:井、泉、泗泽、方所西方。
人物:先生、客人、巫匠、媒人、牙人、少女、妾娼。 官贵:学官、将帅、县令、考校、乐友、赴任西方。 凶盗:家使僮仆、藏于僻地。
身体:口、肺、膀胱、大肠、辅颊、舌、太阳。 生育:少女一胎、月不足、多奇异。 性情:喜悦、口舌、多美。 声音:商上、下商之浊四声。 婚姻:平常之家、少女媚悦。 信音:喜酉导丑时日至。
事意:唇吻、口舌、谗谤、相欺、争打妇人、暗昧。 疾病:口痛、唇齿、咽喉、危困。 附药: 剂。
宴会:讲书、会友、请先生、吟赏。
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食物:包子、有口舌物、糖饼、烧饼、肝肺。 谷果:栗、黍、枣、李、胡桃、石榆。 禽兽:羔羊、鹿、猿、虎豹、豺、鹜、鱼。
器用:席、铁、铜、钱、器皿、酒盏、瓶、瓯、有口器、或损缺。
衣物:彩。 财:束修、含水。 禄:丁。
字;家金、钓口旁。 色:素白。 策:一百九十二。 轨:七百三十六。
字画指迷篇序
夫先天者,已露之机;后天者,未成之兆也。先天则有事,始占一事之吉凶;后天则有所未知,而出仓猝之顷,而休咎验焉。故先天为易测,后天为难测也。先天则有执着而成卦,后天触物即有卦。此全在人心神之所用也。其能推测之精,所用之活,则一事一物莫逃之数矣。我居者为中,现于前者为离,现于后者为坎;出于左者为震,出于右者为兑;在我左角者为艮,在我右角者为乾;左前角者为巽,右前角者为坤,此八卦位也。
八方而定吉凶,立八卦而定克应;取时日而定吉凶,观变爻而
定体用。故我坐,则其祸福应二卦成数之间;我立,则其祸福应于中分二卦之间。大抵坐则静,行则动,立则半动半静。静则应迟,动则应速。凡有触于我而有意,以为我之吉凶,则吉凶在我,应验在人意者,何如?盖八卦之画既定,六爻之断既明,仍余以生克之理,究以刑冲之蕴,成无一失矣。近取诸身,远取诸物,仍当以心求,不可以迹求,不可拘泥于物圆为天卦,物方为地卦。是为序。 指迷赋
尝闻相字,乃前贤妙术,古今秘文,为后学之成规。辩吉凶之易风,相人不如相字。即相其人,变化如神,精微入圣。自古结绳为政,如今花押成数。言心声也;字心画也。心形如笔,笔划一成,分八卦之休囚,定五行之贵贱,决平生之祸福,知目前之吉凶。富贵贫贱,荣枯得失,皆于笔划见之。或将吉为凶,或指凶为吉。先问人之五行,次看人之笔划。相生相旺则吉,相克相泄则凶。如此观之,成无一失。
为官则笔满金鱼,致富则笔如宝库。一生狐独,见于字画之欹斜。半世贫穷,乃是笔端之愚浊。非夭即贱,三山削出,皆非显达之人;四大其亡,尽是寂寥之辈。父母俱存兮,乾坤笔肥;母早亡兮,坤笔乃破;父先逝兮,乾笔乃亏。坎是田园并祖宅,稳重加官。艮为男女及兄弟,不宜损折。兑土主妻宫之巧拙,离宫主禄之荣枯。震为长男,巽为驿马,乾离囚走,壬主竞争。震若勾尖,常招是非,妻定须离,若是圆静,禄官亦要清明。离位昏蒙,乃是剥官之杀。兑宫破碎,宜婚硬命之妻。金命相逢火笔,克陷妻儿。木命亦怕逢金,破财常有。水命不宜土笔,不见男儿。火命若见水笔,定生口
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舌。土命若见木笔,祖产自消。相生相旺皆吉,相克相刑定凶。举一隅自反,遇五行而相之。略说根源,以示后学。 玄黄克应歌
玄者,天也;黄者,地也;应者,克应之期也;天地造化,克应之谓也。其歌曰:
凡是挥毫落楮时,便将吉凶此中推。忽听傍语如何说,便把斯言究隐微。
倘是欢言多吉庆,若闻愁语见伤悲。听得鹊声云有喜,偶逢鸦叫祸无移。
带花带酒忧还退,遇醢逢醯事转迷。更看来人何服色,五行深处说根基。
有人抱得婴儿至,好把阴阳两字推。男人抱子占儿女,妇人抱子问熊罴。
一女一子成好事,群阴相挽乃是非。若见女人携女子,阴私连累生官非。
忽然写字宽衣带,诸事从今可解围。跛子瞽者持杖至,所谋蹇滞不能为。
竹杖麻鞋防孝服,权衡柄印主操持。见菓断立能结果,逢衣须说问良医。
若见丹青神鬼像,断化神鬼事相随。若画翎毛花果类,必然妆点事须知。
有时击磬敲椎响,定有佳音早晚期。寺观铃铙钟鼓类,要知仙佛与禳祈。
倘是携来鱼雁物,朋友音信写相思。逢梅可就娣媒动,见李公私理不亏。
见肉定须忧骨肉,见梨只怕有分离。仕宦官员俄顷至,贵人相遇不移时。
出笔拔毫通远信,笔头落地事皆迟。墨断须防田土散,财空写砚忽干池。
犬吠如号忧哭泣,猫呼哀绝有人欺。贼盗将临休见鼠,喜人推动爱闻鸡。
马嘶必定有人至,鹊噪还应远客归。字是朱笔忧血疾,不然火厄有忧危。
楼上不宜书火字,木旁书古有枯枝。朱书更向炉边写,荧惑为灾信有之。
破器偶来添砚水,切忧财耗物空虚。笔下忽然来喜字,分明吉庆喜无疑。
若在右边须弄瓦,左边必定产男儿。叶上写来多怨望,花间书字色情迷。
果树边旁能结果,竹间阻节事迟疑。晴宜书日雨宜水,夏火金秋总是时。
更审事情分向背,玄黄克应细详推。 玄黄叙
龟形未判,此为太古之淳风;鸟迹既分,爰识当时之制字。虽俱存于简牍,当深究其源流。成其始者,信不徒然,即其终者,岂无奥义!宝田曰“富”,分贝为“贫”。两“木”相并以成“林”,“每
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水”东归是为“海”。虽纷纷而莫述,即一一而可知。不惟徒羡于简编,亦可预占乎休咎。春蛇秋蚓,无非归笔下之功;白虎青龙,皆不离毫端之运。今生好癖,博学博文。少年与笔砚相亲,半世与《诗》《书》为侣。识鱼鲁之外,穷亥豕之讹,别贤愚之字。昭然与毫端,徒法里寻。
花下写来为色欲,女人情意喜相亲。花开花落寻灾福,刻应之时勿自盲。
麒麟凤凰为吉兆,猪羊牛马是凡形。此际真搜玄妙理,其中然察祸福之机,了然于心目。鲜而当理,敢学说字与荆公;挟以动人,未逊后来之谢石。得失何劳于龟卜,依违须决于狐疑,岂徒笔下以推尊,亦至梦中而讲究。“刀悬梁上”后操刺史之权;“松出腹间”果至三公之位。皆前人之已验,非后学之私言。洞察其阴阳,深明乎爻象,则吉凶悔吝可知矣。 玄黄歌
大抵画乃由心出,以诚剖决要分明。出笔发毫逢定位,笔头若出干无成。
墨断定知田土散,纸破须防不正人。犬吠一声防哭泣,鼠来又忌贼来侵。
赤朱写字血光动,叶上书来有怨盟。忽见鸡鸣知可喜,人警梦觉事通灵。
马嘶必有行人至,猫过须防不正人。船上不宜书火字,楼头亦忌有官刑。
有时戏在炉中写,遇火焚烧忽不宁。破器莫教添砚水,定知财散更伶仃。
笔下偶然蝇嘻至,分明六甲动阴人。在左定生男子兆,右至当为添女人。
曾见人家轻薄辈,口中含饭问灾 。直饶目下千般喜。也问刑
后有分明。
应验只须勤记取,灾祥议论觉风生。 花押赋
夫押字者,人之心印也。古人以结绳为证,今人以押字为名。大凡穷通之理,皆与阴阳相应。先观五行之衰旺,次察六神之强盛。五行者,立木、卧土、勾金、点火、曲水之象。六神者,青龙、朱雀、螣蛇、玄武、勾陈、白虎之形。上大阔方,火乃发用;坚瘦兮,木乃生荣;金要方,水要圆,土要肥而木要正。故曰:炎炎火旺,玉堂拜相;洋洋水秀,金阙朝元;木盛兮,仁全义广;金旺兮,性急心刚;土薄而离巢破祖,土厚而福禄绵绵。故曰:少木多根根折挫;金少火多,两窟三窝。金斜而定然子少,木曲而中少财丰。盖画长兮,象天居上;土卧厚兮,象地居下。内木停兮,象人在于中央。三才全兮,如身居于大厦;无天有地兮,父早刑;有天无地兮,母早化;有木孤兮,昆弟难倚;天失兮,故基已罢;内实外虚兮,虽才高无成,外实内虚兮,终富厚而显赫。龙蟠古字,必有将相之权;不正偏斜,定是孤穷之客;螣蛇缠体,漂流成里之程;玄武克身,妨妻害子。身之土透天,常违父母之言,而有失史弟这礼。只将正印按五行,仔细推详,大小吉凶,搜六神而无不验矣。 探玄赋
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且夫“天”字者,乃乾健也,君子体之。地字者,乃坤顺也,庶人宜之。君子书天,得其理也;庶人书地,亦合宜也。夏木春花,此乃敷荣之日;冬梅秋菊,正是开发之时。一有背违,宁无困顿。日字要看停午月来须问上弦。假如风雨,要逢长旺之时;若是雨霜,烟罗系树,卓立全倚他人;霜叶离柯,飘零不由乎自己。画似棱棱之枯木,孤苦伶仃;形如泛泛之浮萍,贫穷漂泊。无异 岩之怪石, 营生;有如耸拔之奇峰,孤高处世。金绳铁索,此非岩谷之幽人;玉树瑶琴,定是邦家之良佐。乱丝缠结,定知公事牵连;利刃交加,莫写火蒸之候。牡丹芍药,只是虚花;野杏山桃,皆为结实。森森松柏,终为梁栋之材;郁郁蓬蒿,不过园篱之物。书来风竹,判以清虚;写到桑蚕,归于饱暖。锣鸣炮响,可言声势之家;波滚船行,俱作飘流之士。鱼龙上达,犬豕下流。泉石烟霞,自为清贫之士;轩窗台榭,难言暗昧之徒。河海江山,所为广大,涧溪沼 ,作事卑微。灯烛书在夜间,自我耀彩;月星写于日午,定是埋光。椒桂芝兰,岂出常人之口;桑麻禾麦,决非上达之人。黄白青绿红,许以相逢艳冶;宫商角徵羽,言他会遇知音。剑戟戈矛,终归武士;琴出笔砚,乃是文人。
问钱与贫,因见自谦之德;出富乃贵,已萌妄想之心。金玉珍珠,不过守财之辈;荣华显达,宜寻及第之方。恩情欢爱,既出笔端;淫荡痴迷,常眠花下。酒浆脍炙,哺啜者必常书之;福寿康宁,老大者多应写此。且如龙蟠虎踞,宁无变化之时;凤翥鸾翔,终有腾飞之日。体如鹭立,孤贫之士无疑;势如鸦飞,绕舌之徒可测。惊蛇失道,只寻入穴之谋;舞鹤离巢,自有冲霄之志。急如鹊跳,是子轻浮;缓似鹅行,斯人稳重。如篁翁郁,休言豁达之心;似水飘浮;未免萧条家道。或若炎炎之火,或如点点之云,一生喜怒无常,终生成败不保。风摇嫩竹,早年卓立难成;雨洗桃花,晚岁羁楼无倚。为人潇洒,乃如千树之江梅;赋性温柔,何异数株之岩柳。
即是私家格角。撇如罗带,除遇阴人;捺似拖钩,刑伤及已。勾似锦靴,遭逢官贵;画成横枕,疾病临身。切忌横冲半断,不保荣身;仍嫌直落中枯,难言高寿。剔成新月,出门便见光辉;点作星飞,守旧宁无晦滞。
至若挥毫带煞,秉生死之重权;落纸无成,作奔趋之贱役。起腾腾之秀气,主有文章;生凛凛之寒光,宁无声价。半浓半淡,作事多乖;倚东倚西,撑持不暇。字短则沉沦不显,字长则潦倒无成。拾后拈前,所为险阻;忘前顿后,举动 趄。且如偃仰遇庶人,则成号泣;若是拘挛逢君子,乃是刑囚。君子必定飞腾,庶人必能勤苦。造其理也,即此推之。余向遇异人,曾授玄黄诸篇;今遇异翁,授此赋毕,问之曰:“愿得公之名姓。”公不答而去。 齐景至理论
天下之妙,无过一理。理既能明,在乎明学。学者穷究,莫难乎性。性既明达,其理昭然。显苍颉始制之时,观迹成象;以之运用,应变随机。且释老梵经,王勃佛记,迨今飞轮宝藏之内,既深且宁。非高士莫得而闻。何由睹之?
其汉高有荥阳之围,以木生火,终不能灭。有人梦腹上生松,丝悬山下,后为幽州刺史。松为十八公,不十为卒。《春秋》说十四心为德。《国志》云:口在天上为吴。《晋书》:黄头小儿为恭。以人
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