清明过后打马印：蒙古民族马文化中的“塔姆嘎”

每到春季，扎鲁特旗格日朝鲁苏木的牧民们都会进行打马印和剪马鬃活动。打马印、剪马鬃、骟马都属于马的驯养范围，是马文化的一部分。

      蒙古族打马印源于１２世纪。相传成吉思汗为了适应战争的需要, 在马身上打印记来代表各部。这种方法既简单又易识别.后来这种活动逐渐演变成了草原上的一个盛会。

       蒙古族牧民在混牧过程中，为了便于区别各氏部落之间以及不同养马大户之间的马匹，逐渐养成了给未成年马匹打印记的习惯，进而形成了具有民族特色的打印记习俗。

      作为畜牧业一种生产生活方式，防疫、剪马鬃、打马印一般会同时进行。打马印、剪马鬃主要是在两岁马中间进行。剪马鬃主要目的是为了减少马的野性。两岁马相当于人七岁左右，打马印就是相当于人的开蒙。每年春季为马群防疫，给两岁马剪鬃毛、打印记是科学养马的重要手段。

      印记，蒙古语称“塔姆嘎”，本意就是畜印。后来由于岁月流逝，“塔姆嘎”的原意有了转化，引申为手戳、图章、玉玺等。蒙古人使用的印记种类繁多，形状各异。有圆、方、三角、梯形等各种形状。有日、月、星、火、山、树、花、鞍、嚼、蹬、弓、箭、锁、锤、法论、万、吉祥结等图案。最重要的一点就是用来标记部落或个人马群。

      马打印是一项工作量很大的生产活动，一般由多人才能完成。由于活动参与人数多，场面激烈喜庆，久而久之这一生产方式，逐渐演变形成了一项赋有浓郁民族风情的民俗活动。

      实行半农半牧后, 打马印的方式方法也发生了变化。 即由原来在广袤草原上的套马改为了在畜场徒步套马。打马印一般在清明或端午节前后进行。由于打马印已成为一项草原上的民俗活动，故而也就成为了草原青年男女选择佳人的一个绝好时机，年轻人便会在此刻彰显自己矫健的身手，以吸引美丽姑娘追随的目光。

本次作者拍摄的是牧民斯琴家的打马印活动，斯琴是养马大户。

牧民们早早把马群赶到一个自然形成的沟壑里，开始抓套。

马匹套住后，由德高望重的指印者开始打马印。斯琴家马匹标注的印记是“31”号。

套马、打马印之前，为不伤及幼马，事先要将小马驹和成年马分离，以免成年马匹踩踏致伤幼马。

套马时由技术娴熟的套马手执掌套马杆，套马是牧民们练就娴熟套马技巧的好机会，青年人满怀激情跃跃欲试。

打马印的技巧在于精、准，手不能抖否则马印会模糊不清，而且不能经久。

熟练的套马手不用绊住马腿就可以剪马鬃马尾。马鬃毛是做捆扎蒙古包绳索的最好原材料。勇敢彪悍的牧民们，在激烈的生产活动中仍然显得比较轻松。

给成年马防疫是一项很危险的工作。勇敢彪悍牧民们在长期养马的过程中，积累了养马经验，即懂得马的习性又练就了一身辗转腾挪的好身手。

打马印活动结束后，牧民们还要进行最后一次套马游戏。一是赋予马群一种精力和历练，二是套马手之间也进行一次套马技艺的较量。