减字谱释义
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题 解
这是一首描写自然山水的琴曲小品。古人云:仁者乐山,智者乐水。在中国传统士人的理念中,山水不仅具有美丽的风景,更是一种理想的精神栖所,一种文化的象征。山代表了一种永恒与博大,蕴藏着无穷的智慧。山得水而活,水得山而清,有山的地方需有水相伴,否则山便失去了灵气。在本曲之中,山的恒寂与水的流动,共同呈现了一幅意味隽永的画卷。真是:青山卧云烟,流水不知闲。野花自开落,万古如一年。
技术难点
本曲的主要技术难点在于节奏,特别是第三、四段描写泉流的节奏。初学者一开始必须要用慢速来练,把虚掩、滑音加抓起之间的组合连接要搞清楚,然后再将其串成一组流畅的音符。待完全熟练时才能逐渐提快速度。
音乐提示
乐曲一开始就把我们带入到一个苍茫幽深的大山之中,起首两句(1-3小节)的按音,左手下指应沉着有力,配合劲键的散音以刻画山的宏伟气象。紧接下来的数句,仿佛是一个隐者的高吟,歌声寥落悠远、旷达沉静。面对山中的飞泉、苍松,奇峰、深谷,个体生命在这样一个绝佳的胜境,应是多么的舒旷,那是心灵的自由与生命的自在,同时也有一种清寂落寞。这一段左手运指宜势沉缓劲键,吟猱、进退须有一种沉敛之气。
第二段速度稍快,音乐的气氛由沉逸转为明快。旋律依然带有一种歌唱性,只不过情绪变得轻松悠扬。就象一个人行走在山间的小路上,边走边唱;一路有淙淙的流水、苍翠的山林,飞鸣的雁雀、飘浮的白云。如果说第一段重在刻画山的幽深,那么这一段似在抒发一种人在山中游走的愉悦。这时左手的运指要轻灵一点,第二小节大九勾四、大十勾五、大九勾六的左手过弦,要多加练习,在绰注之间使连接无痕。
第三段音乐加速,犹如画面一转,一幅山间石上流泉图呈现在人们眼前,音乐的气氛变得更加欢快喜悦。这一段左手的运指要迅捷,还要有右手如意的配合,再加上虚掩与滑音、带起等指法夹杂其中,这使得弹好他并不那么容易。轻快的节奏就象流泉的欢歌,四散奔流、一路飞去。最后一句稍放慢一点,音乐在这时作一个短暂的呼吸。
第四段承流泉之意,只是左手运指更为飞快,场面更为热烈。音乐在第三段前半部分的旋律基础上,于段前加入了一个引导句(第1、2小节),使音乐多了一点跌宕之趣。又分别于段中加入了连续的散音与泛音句(第7、12小节),如飞沫跳珠,为音乐的意象增添了一种延伸与对比。最后两句速度放慢,音乐画面又回归于石的幽冷、山的无言。
第五段音乐旋律又上接第二段,先前的吟唱又起,只是多了一份从容与旷达,枕流漱石,一任云烟!自13-17小节,在高吟过后,音乐的情绪又一转,连续两句犹如深深的感慨,随后又回归于隐者内心的平静。从第22小节大九挑四、散勾二打圆开始,音乐在这里作了一次深切的回响,长长的旋律仿佛引领我们回首云山,意犹未尽!最后一段尾声,在连续的泛音中,一切又归结于苍茫的意象之中。
古谱评价
《西麓堂琴统》:此亦伯牙所作,盖其寓情山水,结盟泉石,恍若悬崖寒溜,跳珠瀑布,夺人心目。详玩曲意,真天地同流之妙矣。
《杏庄太音续谱》:泉实而虚,石坚而空,清浊合之,自成宫商。昔人有採药入山,忽闻琴声者,穿松林出溪口,初微渐甚,行里许,见飞泉淙淙然石上流出,遂徘徊竟日不去,归而象其音,乃为是曲。
《杨抡伯牙心法》:曲以石上流泉名者,义云奥矣。夫石静似仁,泉动似智,泉动不撼静,石静不碍动。故宣尼谈仁智取况山、水。斯曲也,当求之古乐行忧违其人者,彼膏肓泉石,何硜硜也。
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