减字谱释义
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题 解
这是一首描写自然山水的琴曲小品。古人云：仁者乐山，智者乐水。在中国传统士人的理念中，山水不仅具有美丽的风景，更是一种理想的精神栖所，一种文化的象征。山代表了一种永恒与博大，蕴藏着无穷的智慧。山得水而活，水得山而清，有山的地方需有水相伴，否则山便失去了灵气。在本曲之中，山的恒寂与水的流动，共同呈现了一幅意味隽永的画卷。真是：青山卧云烟，流水不知闲。野花自开落，万古如一年。
技术难点
本曲的主要技术难点在于节奏，特别是第三、四段描写泉流的节奏。初学者一开始必须要用慢速来练，把虚掩、滑音加抓起之间的组合连接要搞清楚，然后再将其串成一组流畅的音符。待完全熟练时才能逐渐提快速度。
音乐提示
乐曲一开始就把我们带入到一个苍茫幽深的大山之中，起首两句（1-3小节）的按音，左手下指应沉着有力，配合劲键的散音以刻画山的宏伟气象。紧接下来的数句，仿佛是一个隐者的高吟，歌声寥落悠远、旷达沉静。面对山中的飞泉、苍松，奇峰、深谷，个体生命在这样一个绝佳的胜境，应是多么的舒旷，那是心灵的自由与生命的自在，同时也有一种清寂落寞。这一段左手运指宜势沉缓劲键，吟猱、进退须有一种沉敛之气。
第二段速度稍快，音乐的气氛由沉逸转为明快。旋律依然带有一种歌唱性，只不过情绪变得轻松悠扬。就象一个人行走在山间的小路上，边走边唱；一路有淙淙的流水、苍翠的山林，飞鸣的雁雀、飘浮的白云。如果说第一段重在刻画山的幽深，那么这一段似在抒发一种人在山中游走的愉悦。这时左手的运指要轻灵一点，第二小节大九勾四、大十勾五、大九勾六的左手过弦，要多加练习，在绰注之间使连接无痕。
第三段音乐加速，犹如画面一转，一幅山间石上流泉图呈现在人们眼前，音乐的气氛变得更加欢快喜悦。这一段左手的运指要迅捷，还要有右手如意的配合，再加上虚掩与滑音、带起等指法夹杂其中，这使得弹好他并不那么容易。轻快的节奏就象流泉的欢歌，四散奔流、一路飞去。最后一句稍放慢一点，音乐在这时作一个短暂的呼吸。
第四段承流泉之意，只是左手运指更为飞快，场面更为热烈。音乐在第三段前半部分的旋律基础上，于段前加入了一个引导句（第1、2小节），使音乐多了一点跌宕之趣。又分别于段中加入了连续的散音与泛音句（第7、12小节），如飞沫跳珠，为音乐的意象增添了一种延伸与对比。最后两句速度放慢，音乐画面又回归于石的幽冷、山的无言。
第五段音乐旋律又上接第二段，先前的吟唱又起，只是多了一份从容与旷达，枕流漱石，一任云烟！自13-17小节，在高吟过后，音乐的情绪又一转，连续两句犹如深深的感慨，随后又回归于隐者内心的平静。从第22小节大九挑四、散勾二打圆开始，音乐在这里作了一次深切的回响，长长的旋律仿佛引领我们回首云山，意犹未尽！最后一段尾声，在连续的泛音中，一切又归结于苍茫的意象之中。
古谱评价
《西麓堂琴统》：此亦伯牙所作，盖其寓情山水，结盟泉石，恍若悬崖寒溜，跳珠瀑布，夺人心目。详玩曲意，真天地同流之妙矣。
《杏庄太音续谱》：泉实而虚，石坚而空，清浊合之，自成宫商。昔人有採药入山，忽闻琴声者，穿松林出溪口，初微渐甚，行里许，见飞泉淙淙然石上流出，遂徘徊竟日不去，归而象其音，乃为是曲。
《杨抡伯牙心法》：曲以石上流泉名者，义云奥矣。夫石静似仁，泉动似智，泉动不撼静，石静不碍动。故宣尼谈仁智取况山、水。斯曲也，当求之古乐行忧违其人者，彼膏肓泉石，何硜硜也。
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