编者按：邵雍，字尧夫，北宋著名理学家、数学家、诗人，生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村），与周敦颐、张载、程颢、程颐并称北宋五子。邵雍仙逝后，朝廷诏谥他“配享孔庙”——灵牌被供奉在孔圣人偶像的一旁。一介终生无职无权的布衣之士，身后能享此殊荣的，三千年来，只有邵雍一人。邵雍所生活的时代，前期处在北宋王朝由建国初期的兴盛逐渐走向衰弱的阶段，晚年正赶上王安石变法，朝野形成革新与守旧两派，彼此攻击，党争不休。他与司马光、欧阳修、富弼、程颢、程颐、苏轼父子、包拯等许多历史名人是同时代的人。与这些人不同的是其终生隐居不仕。他将自己的毕生精力和时间都用在了《易经》的研究上。
本文是他所著关于哲学、易理、历史学的理论大纲，堪称微言大义，值得再三品读。
夫天下将治，则人必尚行也。天下将乱，则人必尚言也。尚行则笃实之风行焉，尚言则诡谲之风行焉。天下将治，则人必尚义也。天下将乱，则人必尚利也。尚义则谦让之风行焉，尚利则攘夺之风行焉。三王尚行者也，五伯尚言者也，尚行者必入於义也，尚言者必入於利也，义利之相去一何远之若是耶？
是知言之於口，不若行之於身。行之於身，不若尽之於心。言之於口，人得而闻之。行之於身，人得而见之，尽之於心，神得而知之。人之聪明犹不可欺，况神之聪明乎？是知无愧於口不若无愧於身，无愧於身不若无愧於心。无口过易，无身过难。无身过易，无心过难。心既无过，何难之有？
吁！安得无心过之人而与之语心哉？是知圣人所以能立无过之地者，谓其善事於心者也。
（本文节选自北宋《皇极经世书·观物篇七》）
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