男人的黄金时代，就要飞走袅

中国文化中国女人系列02：中国女人的黄金时代

历史上中国女性的黄金时代，大概只能推到母系社会了。之所以说是黄金时代，并不是说女性压迫男性，就像后来的男性压迫女性一样，而是基于男性女性基本平等而言。

首先说外围。也就是社会地位，有人把它精分为宗法地位、经济地位、军事地位和政治地位。不消说，母系社会期间，人们只知其母，不知其父，所有的娃不分男女，都只跟着母亲。女人在生产与生活分工中占据着优势与支配地位，比如农业、畜牧业、采摘业、手工制造业、生活管理、子女养育等都归女人，相形之下，负责从事渔猎的男性，则在稳定性、重要性、覆盖性方面，远远不如女人。所以女性不但是家长、族长、生产队长、财政部长，还是部落领袖、部落联盟首领，比如传说中的西王母，甚至传说的黄帝、尧，以及禹的父亲鲧，都被学者考证，他们更应该是女性，而不是男性，后世只是想当然地把她们当男性了。

直到今天，中国的一些少数民族还有母系的浓重残留，比如云南的纳西族人，只生儿子则认为是断根，自己生不出女儿，也要抱养一个女儿过来，跟我们男权社会抱养男性继承人一个概念。还有人说，纳西族的男人是世界上最幸福的男人，因为娶个纳西婆，胜赛十头骡，哪家男人抛头露面去外面干活了，便是这家女人的耻辱。被人总结为，纳西族男人一生只做七件事：琴棋书画烟酒茶，而纳西女人开门也有七件事：油盐柴米酱醋茶。当然，纳西族男人一生也要干三件大事，据说是：盖房子、娶媳妇、晒太阳。无独有偶，海南岛的黎族除了保留从母居的社会习俗，也延续了“女劳男逸”的母系传统，清人张庆长《黎岐纪闻》中云：“黎妇多在外耕作，男夫看婴儿养牲畜而已。遇有事，妇人主之，男不敢预也”。前几年我老去海口，当地朋友也不时的给我介绍，海南土著中，女人啥都干，背着孩子干，而男人则从早上到晚上，就在家门口喝茶，抽一种当地的什么彩票，六合彩？名字没记住。反正男人都跟小三似的被女人在家养着，宠物一般。

其次说内核。黑格尔分析男女两性关系体现在三个层次：一是法学领域，即婚姻；二是自然领域，即性；三是美学领域，即情感。

婚姻嘛，因为以后有专章讲婚姻来型，所以就不搞那么复杂了，只说男人在女人那儿，就是招之来，呼之去。即使著名的治水英雄大禹同志，也是这个待遇。有些人动不动拿司马迁的“三过家门而不入”说事。殊不知，引用错了，不是“不入”，而是“不敢入”，《史记·夏本纪》曰：“禹伤先人父鲧功之不成受诛，劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”。看明白没？大禹怕走爹（也有学者认为鲧是禹他娘）那条老路，治不好水被上级领导杀头，不敢回家啊。更关键的是，那时候的婚姻不是现在的婚姻，那时候的家也不是现在的家。具体讲，那时候的禹在涂山氏家，连个上门女婿的待遇都没有。按我恩师郑慧生先生的研究（详见他的《上古华夏妇女与婚姻》），大禹和涂山氏当时处于对偶婚的第一阶段——望门居制（第二阶段叫居妇家制）。所谓的望门居制，包含的内容是：禹的配偶不只一个，涂山氏只是主妻，禹还有次妻，当然涂山氏也有次夫；禹和涂山氏没有自己的家，各自在自己的母族居住，双方只能于每旬的“辛壬癸甲”这四天在涂山族专门的“台桑”之地里野合（也有人把辛壬癸甲解读为辛日娶妻，甲日治水走。所以这词成了成语，意为置个人利益于不顾，一心为公什么的）。一句话，两个不是固定的两口子，更没有自己的家，什么过家门而不入，人家的家门让他入吗？女人不给你打呼哨，你好意思上门耍流氓哈？只有历史发展到对偶婚的第二阶段，居妇家制时，男人才可以住到丈母娘家里，跟现在的上门女婿差不多。所以大禹三过家门而不入，不入的顶多是他自己的家，他娘那儿，鲧那儿知道不？

婚姻都这样了，性当然是平等的，至少女人不占下风，甚至掌握了主动权，男人都是真正的客官，女人说，客官，我要，男人才敢屁颠屁颠地奔过来，走的时候还不能带走一丝云彩。看看古典作品里怎么描写这些遗风遗俗的吧。

《列子·汤问》中说：男女杂游，不聘不媒。

《汉书》记载了卫地“桑间濮上”之现象：卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。《汉书》还谈到了燕地民俗：燕地，宾客相过，以妇待宿；嫁取之夕，男女无别，反以为荣。前半截你看明白不？宾客来了，这边的待客之道，居然是女主人陪男客人睡觉。这厚道的。

《史记》所记载的现象，更有点类似美国一度流行的嬉皮士作风和校园里的各种性趴踢和性派对：“州闾之会，男女杂坐。行酒稽留，六搏投壶，相引为曹。握手无罚，目眙不禁。前有坠珥，后有遗簪……日暮酒阑，合尊促坐。男女同席，履舄交错。杯盘狼藉，堂上烛灭……罗襦襟解，微闻香泽。”

当然，中国古代史书描述这个，大都是基于猎奇或者讥刺之态，但是从这些母系社会遗留下来的古风里，我们不难从其侧面发现，那时的男女自然领域也就是性的方面是自由平等的。尽管基于人类现在的羞耻心与道德要求，这种自由平等不是多么文明，但是随后发生的文明则是以牺牲女性自由与价值为前提的，所以，我们不得不说，这种文明，是以贬低女人、压抑女人为代价的。

至于感情，谁知道古代男女什么感情，应该是发乎情，不用止乎礼吧，纯天然。直到如今，我们读起古籍中的男女自由乱爱场面，还感觉唇齿留香。比如《诗经》里的一些句子：有女怀春，吉士诱之。再比如：静女其姝，俟我于城隅。每一个那啥场面，都是优美奔放，健康自然，我猜张谋子拍红高粱的那个“野合”场面，就是跟《诗经》学的，或者说，是莫言跟《诗经》学的，两个人复活古风，但后生小子还以为跟西方学的，有点冤。总之，母系社会中的男女感情至少没有现代社会那些虚伪的做作。明明相中男人背后的社会资本与经济资本了，非得说情呀爱呀。犀利哥多有风度多酷，也没见你爱！我黎哥经常假装河南帅哥中的稀缺好人，一说男女，他就叨叨他那个泡妞宝典，什么女人不是用来讲理的，而是用来用情的。一句话，对女人只能用情，不能讲理。我呸，这不还是歧视女人么？背后暗含的意思，妇人头发长见识短，只有感性没有理性，别说讲理了，连讲理的必备工具——起码的逻辑思维都没有！恩哼？

母权制结束了，意味着女性的黄金时代就过去了。恩格斯夸张地表示：母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子则被贬低，变成丈夫淫欲的奴隶，变成生孩子的简单工具了。他的意思，社会一旦变成男人的社会，那么男女关系的三个层次——婚姻、性、情感，便同时成为男人主宰的领地，女人身处其中，其真实身份便沦落为（性的）奴隶、（生孩子的）工具和（感情的）乞者了。至于外围，社会地位，更没得说了，中国女人不能出门，不能外交，不能科举，不能换男人……

亲们别气馁，目测时代又要变过来了，女人的第二个黄金时代正在向您招手哩。有观察者说了，从历史长时段来看，父系社会的历史不超过一万年，而母系社会的历史则悠久得多。随着科技的发展，社会不再是拼蛮力，而是拼智商甚至拼颜值，所以很多地区又开始出现准母系社会的苗头了。欧美据说有超过三分之一的孩子是非婚生的，中国的离婚率也开始争气，嗖嗖的往上涨，比股票势头强多了。维系父系社会的婚姻制度也越来越受到挑战，不只北欧男人开始了争取男权的运动，就是中国的男人也早就要求，三八妇女节之后，能不能考虑他们弄个三九男人节，以示慰安。北欧那边甚至认为，在现行的法律制度下，女人如果还意识不到不结婚比结婚好那就是个傻瓜。至如我们中国的女将们，也不甘落后，比如前有木子美姑娘实战在第一线，奋身肉搏，后有李银河大姐的理论支撑，步步推进，前几天我陪老公看《非诚勿扰》相亲节目——俺家还是男权，人家打开电视，说过来陪，我就得乖乖地躺我的专用吊篮里，陪人家看这无聊的节目，陪着人家哈哈傻笑——节目中我惊悚地发现，真正的女权居然已经开始了，有一个相亲的姑娘，上台伊始就亮明，老娘不结婚，不生娃，老娘来这里，就是想找个男人浪的，短者两三个月，长者两三年，浪完说分手，你哭我不留——惊得我吓巴到现在还没有接上。姑娘们，男人们的黄金时代，就要飞走袅；你们的黄金时代，它就这样来到袅！

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端木赐香简介：