《三国演义》诞生后，中国人被添加了 3 个标签：「三国控、英雄控和阴谋控」。如果说三国影响了中国人的民族性格，一点都不为过。为什么偏偏是三国这个时代吸引人？这个问题很多人至今困惑。中国大变乱时代很多战国、南北朝、隋朝末年、五代十国。却偏偏是三国这段历史妇孺皆知。从三国小说和戏曲，到现在的三国游戏和动漫，三国给了我们无限的英雄幻想。一部三国究竟读出了多少故事，今天冯仑风马牛和大家一起继续话三国。
前两期分别聊了三国军师和女人的故事。冯叔和嘉宾的碰撞，让我们对三国有了全新的认识。三国系列即将收官，英雄的故事不能少。冯叔心目的三国英雄，最开始是关羽，后来转移到了另一位身上，原因是什么？本期嘉宾，三国历史作家陈瓷和冯叔一起煮酒论英雄。
点击上图，观看视频
冯叔十五六岁时开始看三国，三国里人物众多，论「义薄云天」关公是绝对的，甚至说是极端的。诸葛亮是「智绝」，张飞是「勇绝」，这就是三国中的三绝。而什么是真英雄？其实英雄的概念有一定的标准，首先是道德标准，刘关张还有诸葛亮大家都认为他代表了正统汉室，所以在社会观念里就比较肯定他们。关羽、张飞这样出身低的名将跟着刘备是对的，曹操是体制内出来的权贵，投奔他的也都是大家族，关羽和张飞投奔他，很难有出头之日。
三国的时候三个大哥都非常狠，所以才有三国鼎立的局面，但是到了第二代、第三代就不行了，刘阿斗就属于比较「怂」的下一代，其实阿斗主要因为在天府之国的四川太舒服了，所以在这个地方很少能出现大王和皇帝。阿斗从小在四川长大，受到蜀地文化的影响而变得不太争。不过也有三国演义和四川人发生的趣事，例如杨升庵，就是成都边上的新都人，他作了一个词，就是我们最熟悉的三国演义开篇词：
一个转头空，一个笑谈中，最后的心情是：「青山依旧在，几度夕阳红。」他把这三国这么复杂的事最后一言以蔽之：「拉倒吧不重要」。
貂蝉才是三国「第一武将」
英雄这件事在中国人的价值体系里，道德是一个标准。官方民间共同认可的主流道德形象才是英雄。例如关羽，他的动人事迹都把他塑造得跟义有关，挂印封金、千里走单骑、护嫂有功。除了主流道德形象，第二个标准就是担当。担当这件事情不能用小事来呈现，必须要生死关头，二选一的局面，闸刀下都是我的事情，和别人没有关系。这样的担当就非常感动人。
三国里人物的塑造很有意思，把不同的英雄特点放在不同的人身上，义字给了关公，让他的业绩比武艺更强。关公的武艺在三国演义中属于「万人敌」的境界，已经非常高强了，但是小说中说到的三英战吕布，而不是单挑吕布，最终吕布还不是被三个人一起干掉的，而是貂蝉献身用一出戏干掉了吕布。用这种「刀不如剑，剑不如身」的方法一比，貂蝉才是三国第一武将，还是红粉将军，身怀绝技。所谓的「一吕二赵三典伟，四关五马六张飞，七黄八夏九姜唯。」都只是传说，貂蝉才是第一武将。
义气背后是要回报的
实际上关公是被后人不断塑造出来的，三国演义只是开个头。后人为他塑了像也建了庙，再编出了很多其他动人事迹。关羽现在甚至成为了财神，做生意的都知道要放关公代表着讲信用。
冯叔觉得关羽这个英雄浪德虚名，被后人塑造出了很多光芒，超过了同时代的所有人。忠义在中国传统价值观里是很虚幻的，是一种私德。就如同江湖义气，其实讲义气就是人与人个体之间的，不是大家都共同遵循的法律法规。关羽表现出来的义气就是：「你是我大哥，我就得对你有义气，你说啥都对。」以至于对其它事情没有是非判断。他的义就只能对大哥好，对另外一个人也这样，大哥就会吃醋。所以中国讲的义是有排他性的，是一种私德。
冯叔做生意的时候就发现，有人觉得他义气，但也有人不觉得，由此可能还会得罪别人。有时候对义气看得最重的人，最后他们还会相杀，因为生意场上要求对方有义气，那对方肯定马上要求回报，生意场上的义气背后都是要回报的。钱多给我点，生意上多照顾点，最后帮我买单，这些都是义气的要求。
冯叔这半生为义字买了很多单，以前读三国的时候觉得义字好，后来仔细想想，这个义字就是永远还不完的情。有个例子，创业早期有人帮过冯叔，后来事业发展起来，冯叔觉得要讲义气要报答对方。赚了一百万后，冯叔给了对方二三十万，应该算是很有义气的。对方当时很满意。后来冯叔的公司再发展，赚到了一千万，对方便说冯叔不讲义气，赚得千万只拿二三十万打发他。这样一看，义气的回报是无穷尽的，这件事一直还在困扰着冯叔。
冯叔的例子就属于被义绑架了，这件事也让冯叔知道义是要回报的，义如果得不到回报的话就生气，所以叫「义气」。中国还有句话叫：「滴水之恩涌泉相报」，滴水的大小是确定的，涌泉却没有固定多大的算涌泉，所以怎么报都没有尽头。
刘、关、张都为他们的义买单，而且这个单特别大，刘备是失去了江山，关羽是失去了性命，所以义这个字在中国文化里是糟粕不是精华。我们讲了近三千年的义，听到的故事却都是背信弃义，说明这个道德的确存在虚幻的部分。这位手持青龙偃月刀，手捧美髯脸容赤红的威武形象，如果没有曹操的一次次宽容、迁就、推举，一定无法造就他忠心仁义的形象。
英雄大哥都是「装」出来的
再有一位浪得虚名的英雄就是刘备，刘备与曹操喝酒，听到「今天下英雄唯使君与操耳」就吓坏了，赶紧假装谦虚，就是怕曹操把他杀了。所以大英雄还有一个特征——装。场合越大演技要越好，刘备就是「装」的佼佼者。比如他对兄弟好，连自己的亲儿子都摔，这都是演，因为肯定不会把自己儿子摔死。再比如他临死前的白帝城托孤，刘备就告诉诸葛亮说如果他的儿子可以就帮助他，如果不行便取而代之。结果诸葛亮至死都没敢这么做，即便知道刘禅不行而依然是尽心辅佐，因为诸葛亮太聪明了，知道刘备只是说说而已。诸葛亮知道刘备是在演，说不定暗中埋着一颗钉子，如果诸葛亮将这话当真，那人就会出来把他杀了。再加上诸葛亮的确是个道德感很足的角色，所以它不会造反。
刘备身上唯一的英雄特质就是演得好，在那个纷乱的时代，每一件事的处理上都要演绎他仁厚的形象。他总把自己演得很傻，所以看起来别人都很聪明，但是聪明就很容易被人杀掉，例如周瑜和诸葛亮，两个聪明人在一起总会想要斗一斗。刘备就表现得很仁厚，结果大家都把他的形象抬起来了。天下大英雄都是大演员，普通的表演都是在没有压力的情况下进行的，而英雄演出的场景充满真实的压力，在那种压力下不演就活不下去，所以英雄的演技都很真实，很感动人。
刘备的装在三国中最关键的是他对于政治口号的选择，他选择「兴复汉室」作为口号。其实在律法角度讲，曹操是汉朝的丞相，他的位置是最符合掌控汉室的。刘备为了强调自己的合理性，把曹操塑造成一个非法的团体。其实曹操当时打的口号是「奉天子以讨不臣」，这个不臣之人有两位：刘备和孙权。所以刘备兴复汉室的口号在当时就得到很多人的怀疑，再加上一条被人忽视的史料，就是曹操死后，刘备还专门派人去吊唁曹操，这就非常耐人寻味。所以可以看出刘备的装，他选择的口号，他所要兴复的汉室，是他一个人的汉，并非大汉天下。
智者能看透有担当 才能求得大义
智这件事在英雄里没有争议，冯叔认为最牛的当属诸葛亮。冯叔高中时读到诸葛亮 54 岁就死了，难过得都哭了。对于诸葛亮凭借一己之力，明知不可为也要为之，就是为了表明这件事是对的，他这种精神很感人。比如诸葛亮六出祁山，每一次都非常疲累，晚年的他身体不行，但在众人的劝说中他还是要去，他总说这是主公的托付，不能不做。诸葛亮是非常聪明的存在，世事能看透，承诺的事情要去做，不可为也要为，可为的要大为。一些识时务者为俊杰的俊杰和英雄的差距就在于，俊杰是投机分子，而英雄是牺牲者。对于坚信的事情奋不顾身、舍身取义，方为大义，鞠躬尽瘁死而后已，这就是诸葛亮。
另外诸葛亮在三国里非常廉洁，他去世的时候最清贫，家里没有很多钱财，外加薄田一点。因为他是当官的，即便是一个偏安一隅小政权的三把手，但是蜀地物产丰厚吃喝是不愁，住房当然也是没问题的。诸葛亮在襄阳的时候还躬耕陇亩，因为臣本布衣，始终把自己当作百姓。这么智绝超群又有责任感的诸葛亮，成为了冯叔心目中最欣赏的英雄，代替了之前的关公。
大哥要仁厚 能耐不用最大
将三国与水浒作对比，会发现中国人心目中的江湖组织，应该都是这么组成的：第一，要有一个仁厚长者，三国中是刘备，水浒里是宋江，两者都很仁厚，也特别会演。第二，得有一个聪明人，三国中是诸葛亮，水浒里是吴用。再加上下面勇猛踏实、勤劳肯干的骨干，都是如此构成。就像民营企业早期创办的时候，能存活下来的组织中，大哥都是很仁厚的，而且仁厚占主要地位，能耐排在之后。
所以刘备的英雄形象，中国人是热爱的，哪怕他演的也很厉害。比如刘备被曹操追赶的时候，要先让老百姓过江，说心里面放不下百姓，其实最后还是他先走。就像一些领导说不想干了早有退休的想法，其实都是在演。冯叔就从来不说不想干了，只是换个方式干而已，因为把这些事情看明白了，让冯叔再演他也会觉得不好意思。民营企业无所谓退休，只是换个方式创造价值。
三国中的英雄，每一个人都能给今天的人带来启发，每个不同人生阶段都会有自己心目中的大英雄。十几岁热血沸腾的喜欢吕布、马超再到关公，因为打仗厉害。再长大点，心目中的英雄光会打仗不行，所以转而喜欢曹操。再发现不但得有谋略还得讲智慧，所以就喜欢诸葛亮，最终觉得不但得有勇有谋还得会演，所以刘备就成了心目中的英雄。
所有的历史总有追溯性误差，但是这并不阻止我们从历史中得到一些智慧和启发。冯叔每次到了一个地方就会研究当地历史。什么叫大义、智慧、操守以及牺牲，半辈子过去，看了 30 多年三国，最终希望是「惯看秋月春风，古今多少事，都付笑谈中」。
联系客服
