“傲气与傲骨”作文评分细则
一、试题
徐悲鸿说：“人不可有傲气，但不可无傲骨”。请以“傲气与傲骨”为题，写一篇800以上的文章。
（2016年金陵中学高二上期中考试）
二、解题
傲：高看自己，看低别人。必须要在比较他人与自己时候才能表现出来。
气与骨：气、骨在不同范畴中有不同的定义，但既然题目中傲气与傲骨相对而出，就要注意气与骨的区别甚至对立意义。气在外，骨在内；气为虚，骨为实；气影响他人，骨支撑自己……
题目用“与”链接二者，要求考生写出自己对于“傲气”和“傲骨”关系的判断。这个关系可以是优劣关系（傲骨优于傲气），也可以是因果关系（傲气源于傲骨），或者取舍关系……。
因为有徐悲鸿的名言在前，一般会认为傲气低于傲骨。傲气是骄傲之气，是自大、目中无人的表现。傲骨是人之风骨，骨气，在原则面前决不让步的精神。但如果学生认为傲骨不如傲气，亦可。比如，认为傲骨是内在的，是真骄傲，骄傲使人失败；傲气是外在的，只是别人感受到的自己的高人一等，不是自高自大，从而证明有傲气没关系，只要内心谦虚就可以了。
三、评分
三、四类文章的区分
文章能同时写到“傲气”和“傲骨”，即可得49分（三类卷）。如果只写其中一点，只能获得48及以下。（四类卷）（议论文看是否两者都有展开，只有关键词不算写到了两者。记叙文要看有没有情节在表现傲气和傲骨，情节围绕其中之一展开，只在开头或结尾点到另一点的，不算写到了两者。）
二类卷
能明确表达自己对于两者关系的理解，可到56分以上（二类卷）。分写两者，仅仅列举与两者相关的人事而缺少比较的，不得高于55分。（议论文要看有没有围绕两者关系展开论证，记叙文要看主要情节是不是在表现两者的关系。）
一类卷
有以下亮点之一即可考虑进入一类卷
立意：不仅仅依附徐悲鸿的名言展开论证，而是有了自己的观点，比如进一步追问傲气和傲骨的根源等等。
文章技巧：议论文能综合运用多种论证技巧，或能对概念进行辨析，或举例新鲜且用语简明。记叙文有新奇的构思，或者运用叙事技巧（倒叙插叙、视角变化……）。
关于举例不贴切的情况
傲骨，偷换为自信，坚强，勇敢，爱国，忠诚，执着，承担责任，坚守本心等。
傲气，偷换为奢侈，愚昧等。
这种文章，在原本所在等级区间中，要放到中下。比如只写傲气或傲骨的，如果有概念偷换，只能44分以下。写了傲气和傲骨两者的但概念偷换的，只能52分以下。写出两者关系但概念偷换的，只能58分以下。
四、样卷
傲气与傲骨
徐悲鸿曾经说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”这句话成了名言，倍受人们的推崇。但我认为，这句话单表面强调了傲骨，而贬傲气，实为不妥。
世上有傲气的人为数不少，且为名流。泱泱民族之气概，怎一个傲骨了得。我们不仅要有傲骨，也需傲气。秦始王吞并六国，气势何其之壮！他一身傲气，蔑视群雄，最终统一了中国，成了中国的第一位皇帝。
傲骨只是一种精神，傲气却是一种气质，一种自信。秦始王没有统一六国的自信，哪来一身傲气。光他的气势，就可以压倒群雄了！所以他能吞并六国。而他的子孙毫无自信，更别谈什么傲气，结果天下大乱，秦朝不久也覆灭了！布鲁诺为传播日心说而被捕，面对酷刑，他没有吓倒，一身浩然的正气变为了可以压倒一切人的傲气，傲气在火中直冲云霄，撼动了庞大的教会基础。他的傲气在火中壮大！带着血的印记，继续在天地间盘旋。继续动摇着教会的基础，直到教皇承认日心说。
我们伟大的领袖毛泽东，也有一身傲气。在萧瑟的秋景中吟出了“问苍茫大地，谁住沉浮？”的豪气诗句。毛泽东的傲气，震慑着一切与他对抗的敌人。日军在国民党军队前耀武扬威，逢战必赢，而遇上毛泽东的军队，他就要打败仗，日军的武器是先进，武士道精神是可怕，但是，毛泽东的一身傲气压制着他们，使他们见到共产党的军队就先丧了胆。国民党也如此，在反围剿，赴重庆的一系列事情上，毛泽东的傲气令他们不得不折服，国共尚未开战，毛泽东在气势上就先打败了他们。
悠悠千载，历史上有傲气的人被推崇了又被骂，现在流行的是傲骨，所以大家都摒弃傲气。雪中送炭的人少，落井下石的人多，你风光时，大家都附和你，你落难时，大家都恨不得用口水淹死你，世态竟是如此炎凉，令人心寒。所以，我要说，你有傲骨不代表你就是圣人，真正有傲气的人，他们绝对相信自己的能力，绝对相信自己可以做到，拥有傲气的人，才是真正的强者！
【评分】文章有自己的观点，但有把“傲气”偷换成“自信”的嫌疑，在论证时基本依靠大段举例，且只谈了傲气的重要性，缺少与傲骨的比较。文章最后写的“现在流行的傲骨”，也不是傲骨。故评为四类卷，48分。
傲气与傲骨
国画大师徐悲鸿说：“人不可有傲气，但不可无傲骨”。不错，我们要想在事业上取得成功，赢得尊严，就必须克服敖气，挺起傲骨，在通往成功的路上奋力拼搏。
傲气能使人陷入困境，进而导致失败。这方面的教训简直太多了，也太深刻了。扬修为什么会招来杀身之祸？还不是他自恃才高，锋芒太露，十足的傲气冲撞了曹操，日积月累，最终因“鸡肋”命丧黄泉。闯王李自成率大军驰骋疆场，转战东西，其声势之浩大如排山倒海，不可遏止。可为什么他最终也惨遭失败呢？闯王李自成率军进驻北京城，张灯结彩，天天过年，结果傲气磨钝了起义军的锐气，使起义军功败垂成，给后人留下了无尽的遗憾。老舍在《出口成章》一书中这样写道“骄傲自满是我的一座可怕的陷阱，而且这个陷阱是我们自己亲手挖掘的”。扬修和李自成不就是掉进了他们亲手掘好的陷阱， 从而葬送了自己的前程吗？因此，我们要想干一番事业，必须时时刻刻抑制骄傲情绪，绝不可能让它滋生蔓延，否则我们将一事无成。
与傲气截然不同的是傲骨，它能使人坚定信念，增强勇气和力量；它能催人奋发向上，激励人们一往直前。童弟周就上凭着“为中国人民争口气”的信念，在外国人面前挺起了傲骨，通过潜心研究，终于完成了在洋人看来根本不能实现的青蛙卵剥膜实验，为自己更为中国人赢得了尊严。此外，还有“人生自古谁无死，留得丹心照汗清”的文天祥；“拍案而起，横眉怒对国民党手枪的闻一多；宁可饿死，不领美国救济粮的朱自清，” ；宁可丢掉饭碗也不向韩国老板下跪的孙天帅……可见，傲骨是一个刚毅不屈的精神支柱，它来源于自尊，体现在自强。有了它，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有了它，前进路上的任何艰难险阻都能克服。
傲气不同于傲骨，气者，一吹即散，骨者，刚硬挺直；气者，浮光掠影，骨者，浩然长存。
作为华夏子孙，龙的传人，让我们克服傲气挺起傲骨，用实际行动维护国家和民族的尊严，用聪明才智和满腔的热情。
【评分】分写了两者，结构中规中矩，举例简明扼要。评为二类卷中，58分。
傲气与傲骨
著名的画家徐悲鸿曾经说过：人不可有傲气，但不能没有傲骨。这句话成为了名言，帮助或激励许多人完善自己的品行与处世。同样都是傲，为什么两者有如此大的差别，而且几乎是具有相反的意义？
同样是傲，但内在不一样。傲气傲于形，小人得志、志高气扬、得意忘形，等等，都是傲气的表现。傲气之傲，在于其表象，而内心未必真的有那么自信。一些人自己不学无术，最怕被别人看不起，于是就装着对于学问不屑一顾的神态，但是在他的内心或者潜意识中对于学问的渴望与无奈并存，在其心灵深处自惭形秽的内在意识没有被别人了解，甚至没有被他自己了解。也有一些人傲气内敛，因为没有达到表现傲气的时候，或者没有表现傲气的条件，但是当条件具备的时候，犹如刚刚钻探的油井，傲气喷涌而出，不可一世，一些能量大的、位置重要的可能就像火山了，一副“顺我者猖，逆我者亡”的架势。傲骨傲于神，在于其内在，生就一副坚贞不屈的铮铮铁骨，在任何权势与利益面前坚持真理毫不动摇。
有傲气却没有傲骨的那种人，最典型的就是汉奸。对待日本鬼子奴颜婢膝，对待自己同胞一副凶神恶煞的样子。在强者或者强权面前奴气十足，而在弱者面前表现得不可一世，是这类人共同的表现，只要有这批人存在，汉奸永远都不可能消失。
有傲骨的人是不是就没有傲气呢？这就要分析分析了。因为骨子里都傲了，是不是会透出到表面呢？这要看傲气与傲骨另外的一个区别。傲气施于人而傲骨施于己。傲气必然在别人面前表现出来，这才叫傲气，盛气凌人，是有针对性的，是针对某一人或者一群人，甚至周围所有的人。傲骨施予己，是对自己人性、道德的完善与提高，把自己的灵魂置于太上老君的炼丹炉里修炼。傲骨是在强权面前表现出的大无畏精神，是一种被动的，被强权或外力激发的反作用力，所以傲骨最傲也不会成为傲气，没有必要被包裹，也没有必要伪装。而傲气最包装也不可能成为自己的一部分，始终会释放出来的，甚至形成井喷。
傲气与傲骨，关键词相同，但两者没有任何联系，也不可能转换，因为本质不同。可怜可笑的还是那些傲气十足的自负之人，若干年以年还能够保持着那股傲气我算服他了。傲骨之傲是永久的，只要他保持着积极的人生追求而不颓废。
【评分】有辨析，有追问。缺点是后两段有口语化。一类下，64分。
欢迎留言参与研讨
联系客服
