2018江苏高考作文试题
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
花解语，鸟自鸣，生活中处处有语言。
不同的语言打开不同的世界，音乐、雕塑、程序、基因……莫不如此。
语言丰富生活，语言演绎生命，语言传承文明。
今天奉上的五篇文章，有相同的构思，即借对自然物声色的描绘，来写出自身对人情、人生、生态、生命的感悟，以此扣住材料中“语言打开世界”这一“语言”的核心特征。至于实现这一构思的手法，五篇文章又有不同。其成败得失如何，有待各位读者评判。请参与微信最下方的投票，选出您喜欢的作品（多选），或在微信下方留言，告诉我们您的想法。
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树叶沙沙
陶俊老师
江苏省靖江高级中学
那一夜，我终于听懂了树叶沙沙。
那一夜，树欲静而风不止。
打记事起，门前的小河边就有一棵树，一棵秋天开花，初夏结果的枇杷树。每每探寻树的来历，长辈们也说不清了，各有各的说法。有说鸟衔来的种子落到了这里，有说村上安排人种的，有说我爸出生时爷爷种的……总之，不管怎样，它就这样长在这里了，枝繁叶茂。
虽然没人能说清这棵树的来龙去脉，但这棵树于我的好却是实实在在的。
儿时的我顽劣又倔强，敏感又脆弱。不知从哪听到一耳朵，妈妈生我时因没生到儿子很是不高兴，红蛋都没送。这话在幼小的我心里如雨后的藤蔓一样生根发芽，肆意生长。自此便与母亲展开了漫长的对抗和折腾。折腾的过程自然免不了一顿打骂，这也更加深了我原先的判断，我只是一个多余的孩子。每当这时，门前的这棵枇杷树成了我的庇护所。
有时，躲在它繁茂的枝叶下，趴在树身上哭；有时，拿把小刀在它浑圆结实的臂膀上刻字来发泄；有时，也会在月朗星稀的夜晚到它的枝叶间寻觅萤火虫的身影……这时候，偶尔会有一个念头闪过脑海，它会听到我说话吗？它会疼吗？它会笑吗？
可它总是无言静默地站着。
记得在一本书上看过，万物都是有语言的。大树也应该有。总是幻想着它会在某个没人的时刻突然开口对我说话。因此我也曾将耳朵紧紧地贴在树身上，仔细听它是不是在用粗壮的身体和我说话。可只能听到叶片在风中的沙沙声。
出嫁前的那天晚上，月很圆，风很轻。我照例踱步到树下，抚摸它苍老却依旧坚挺的枝干，依旧紧贴着它的躯干期望聆听它对我的祝福。突然听到有个声音轻轻地叫我，很熟悉很温柔，恍惚间以为是树开口跟我说话了，抬头对上母亲的眼睛，月光下亮亮的。她拍拍我的背，俯在我耳边说，又来看枇杷树啦，听到它说什么了吗？我听到了。它说舍不得你呢？它说以后自己要当心，它说以后要坚强一点，不要太任性总耍脾气，它说以后有啥委屈还回来找它诉说，它还说以后要学会自己承担责任…一阵风儿吹过，树叶沙沙作响，时而喃喃细语，时而轻柔嘱托，时而慎重交代。那一刻，我恍然大悟，或许，树真的能说话。树的语言，要躺在它的怀抱里，交出彼此的心才能听得懂。
那一夜，风狂不止，枇杷叶片的沙沙声响了一夜。母亲静静地躺着，面容祥和。整理她衣物时，一张老相片滑进视线，相片里的母亲巧笑倩兮、美目盼兮、年轻靓丽，身后的那棵枇杷树叶片儿正嫩得发亮。
我瞬间明白—我那一直被误解的母亲哪！她的魂魄早已和大树相连，用爱的语言丰富了我的人生，承担了我的苦楚，见证了我的幸福，遮挡了我头顶的风风雨雨。
今夜，再次踱步树下，大树依旧静默矗立。与您一别已四载，您听，那沙沙的树叶声正是我对您轻轻的诉说。
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草言草语
徐海莲老师
南通市小海中学
春天的草，暴动了！这是鲍尔吉·原野笔下的草，他们究竟是在什么时候密谋策划的呢？第一声春雷时，还是第一滴春雨时？一朵云知道，一只蚯蚓知道，我不知道。究竟要如何去听懂一棵草、一棵树、一朵花的语言。
早上去买菜，路过小区底楼一户人家，院外有一株蔷薇，高丈许，盘缠着一棵枯瘦批驳的松树，撑开蓬蓬勃勃的冠盖，惹人仰望。许是一轮繁锦刚铺陈过，看到仍有一些蔷薇的残朵悄息在枝头，而另有许多细小的花苞，像鼓着腮帮嘟哝着的囡囡，团团地围在近旁。看着欢喜，便向主人讨枝回去栽种。主人说，等到潮梅天再来讨吧，成活率高。原来，蔷薇花与潮梅天有过喁喁密约，雨露花朝，亦是立言为信，我差点将它错移憔悴损。
“风有信，花不误”，二十四番花信风，曾辜负，几多重。草木皆有心，草木皆有言，十二月令各有序，请君听我言：“正月迎春花儿黄，二月春兰花正旺，三月桃花粉红妆，四月蔷薇爬满墙，五月石榴红似火，六月杜鹃吐芬芳，七月荷花满池塘，八月桂花醉人香，九月菊花初绽放，十月茉莉满堂香，冬月水仙共欣赏，腊月梅花雪里藏。”
遂想起《红楼梦》大观园里众姊妹逢芒种节，祭花神，饯花会的情景，女孩子们打扮得“桃羞杏让，燕妒莺惭”，纷纷在花枝上系上绫锦彩绳。这里既有对花神的敬重，也有衷肠款语的寄祷。想必古人更懂得与草木的相处之道，“花朝节”里迎花神，“芒种节”时送花神，对花的开、谢，须藉以庄重的仪式。然落花之意，唯林妹妹最起心肠，“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”“花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞”，一曲《葬花辞》，是花语花魂，是绛珠草泣。曹公正是花之解语人，牡丹“任是无情也动人”，芙蓉“莫怨东风当自嗟”——在“抽花签”一回，曹公用不同的花语暗寓了红楼众芳的畸零命运。
宝玉生日这天，于花签之前，先有斗草之趣。女孩儿们在一起采花草，以花草之名来对语，“观音柳”对“罗汉松”，“星星翠”对“月月红”，“夫妻蕙”对“并蒂菱”，草言草语是一串串风铃的清脆叮咚，跳跃在青春烂漫的琉璃瓦上。晏殊也在《破阵子》里写道：“疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生。”斗草之戏源于端午习俗，但更早的记载是古人用草来占卜。文王拘而演周易，相传周文王在狱中便是用蓍草来卜卦，让人顿觉草言草语里蕴藏了某种神秘的力量。
我们小时候确乎常玩的便是用草来占卜的游戏，寻一种三棱草，两人各取一端，对中撕开，用形成的菱形或“之”字形来语测将来之事，或采一种节节草，通过拔节计算单双数来占卜。孩童的世界很简单，只觉得随手拔一棵草，便能语之未来的种种样样，实在有趣得很，故而乐此不疲。
草言草语还是最古老的谣歌，在《诗经》里参差荇荇，苍苍一方；草言草语也是最君子的芳吟，在《离骚》里揽芳菲菲，纫兰为佩。
而今似乎，草言草语，在市嚣的掀叠纷沓声中，渐次隐默。
鲍尔吉·原野在文中回忆道：“我的曾祖母曾说露水是月亮给太阳写的信，夜晚挂草上，太阳早晨收走。”其实，草知道大地所有的秘密。
这也教我想起了我的外婆，门前种上凤仙花，好为孙女染指甲。我记得，那是粉红色，染上指甲后，有淡淡的清透。
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蛙语何寻
陈春老师
江苏省如皋中学
梅雨时节，倾听乡村蛙语。
蛙语是夏日乡村的管弦。
“雨过不知龙去处，一池草色万蛙鸣。”滂沱倾盆的雨，淅沥洒落的雨，缠绵飘飞的雨，有时似急繁密的琵琶弹拨，有时似清泠的扬琴轻敲，有时又似深情的锦瑟揉捻。河流池塘涨满，沟渠和稻田的水连成一片，在薄暮的烟雨中，在皎洁的月色中，蛙们蹲踞在田埂上，浮在河渠里，隐在水草中，鼓动颔下的气囊，开始了生命的欢语。
呱呱咕咕，咕咕呱呱。先是几只老蛙洪亮的呼唤，接着是四周众蛙的附和，慢慢地，远近的蛙竞相开口插话，蛙语如雨丝般绞缠交织。起起伏伏，长长短短，静息的村庄在无边的蛙语中载浮载沉。
蛙们要说什么？我们不知道。它们说累了，咚的一声跳入池塘嬉戏，或在水草从中守护自己的卵，也许是畅想小生命永远能在家园自由的欢语。
农人们听到了什么？我们不知道。也许蛙语中浮现了生长的稻秧，荷叶间游动的金色鲤鱼，随着清波微微荡漾的日子。
乡村悠扬的蛙语，我已多年没有听到。又到梅雨时节，我回到家里小住，又在寂寂人定之时，走出家门，漫步田边河畔，寻觅蛙语。
天上有着浓密的浮云不时飘过，淡淡月光下水田漠漠，池塘中依旧是草深水满。四周一片岑寂，许久才有一两声蛙声，声音怯怯的，短促的，声音没有发出来似乎又赶紧收了回去。然后又是一阵岑寂，似乎在窥察在试探，然后又是寥寥几声蛙语，赶紧又停住了。蛙语低沉，是劫后余生老者的沧桑叹息。“薄暮蛙声连晓闹”的盛景再也无从寻觅。
我不解，第二天邻人淡淡说道，蛙被捉得剩不下几只，污染也影响了蛙的繁衍，你看看池塘里多少扔掉的农药瓶。人们不愿意扔在自家田里，可又嫌麻烦，就顺手扔到河里池塘里渠道里。
我恍然了，乡村也不全然是田园牧歌。
手电的光柱像匕首刺破漆黑的夜，一些人瞪大眼睛搜寻着蛙。蛙在被大手攫住的时候，被锐利的叉子刺入身体的时候，一边挣扎发出凄惨的警示，“咯咯”地长声嘶鸣。蛙的欢语戛然而止，然后是扑通扑通的入水声，一片死寂。第二天，菜市场就有了被剥皮的死不瞑目的蛙，饭店里就有了所谓的“美人腿”！
蛙语何寻？它在古代的稻花香里在湖山胜处喧腾，绵绵密密，绵亘千年。
蛙语何寻？它应在清澈的河流洁净的池塘中，伴着清风明月响起生命的欢歌。而不应该像在《寂静的春天》中描述的那样，只有农人在乡村孤寂地生存。
蛙语何寻？它应在温软淳朴的心灵中，在对自然的敬畏中，对生命的呵护中，在绿色的文明中回响。
梅雨细，晓风微，杜鹃声中，徘徊复徘徊。
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幽幽蝉鸣余钟磬，哀哀大山叹呻吟
孙昱轩
金陵中学河西分校高一（9）班
大山是有语言的。
不同于婴儿的咿呀学语，不同于鸟儿的啾啾鸣啼，不同于溪水的汩汩欢愉，山的语言，是一切语言的汇合，而更为悠远、深沉、锐利。
大山有三种语言。
第一种，叫幽幽蝉鸣。山是无言的，却不是无声的。走进大山，你能听到“飞流直下三千尺”的气魄、能听到“蝉鸣林愈静，鸟鸣山更幽”的静寂、能听到“树林阴翳，鸣声上下”的喧闹。那是一座大山外在的语言。它身着绿衣，于此伫立，身上，千千万万棵大树为它站岗、千千万万只鸟儿为它守护，一座大山，就是一座会说话的宝藏啊。渐入深山，林子密了，蝉鸣更聒噪了，溪流更奔腾了，抬起头，只能看到点点太阳光的星子，被硕大的树叶筛下，零零星星地洒得满地都是。风起处，耳畔荡漾着大山的歌，那是清泉穿岩，那是流云出岙，那是花舞虫鸣……
这样的大山，怎能不引来上下五千年的文人雅士一览风骚呢。自古以来，山就有许多深义。《诗经》曰：高山仰止，景行行止。品德崇高的人，就会有人敬仰他。以山喻人，那是厚德载物的品德象征。司马迁曾说：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。山，已经可比生命的分量了，那是庄重、威严的象征。那是山的第二种语言，叫铮铮钟磬。教堂有钟声、寺庙有钟声，钟总给人警醒。“万籁此都寂，但余钟磬音”，山中闻钟声，心中当有所澎湃吧，人不求有什么为国捐躯的志向，只要活到一座山的高度，沉稳、博大，便是令无数文人歆羡的一生了。
孔子也有言，曰：仁者乐山，智者乐水。对此，孔子的解释是：仁者乐于见山，因为山上草木繁茂，鸟兽成群，人们所需的一切物资山都慷慨给予不求回报，取之不尽用之不竭。这里，山是博大、仁德的象征。但从另一方面来看，山真的是无穷无尽的吗？
这或许在孔子的时代还是正确的，但到如今，当人们喊出“人定胜天”的口号时，当人们打着“经济增长”的旗号时，当人们开山修路肆意砍伐时，有谁听到了山的第三种语言——哀哀呻吟？陶渊明懂得这种语言，因为他明晓“采菊东篱下，悠然见南山”的旷达，身居南山，他能寄情于山，尝山之甜，感山之苦；伯夷叔齐懂得这种语言，因为他们明白仁道的高尚，逃避于首阳山，他们与山和谐共处，采薇而食。
现代高速发展的社会，人们只一味追求片面经济增长，忽略了生态意义，过度地向自然索取，林再繁密，也有荒芜之时；山再雄伟，也有将倾之际。大山是公平的，当你想要征服它时，它已默默地向你回敬资源短缺、环境恶化的“回报”。倾听大山呻吟之语吧，人们当持有“绿水青山，就是金山银山”的意识，莫等到白了绿山头，空悲悔不当初！
幽幽蝉鸣余钟磬，哀哀大山叹呻吟。大山的语言，循着历史的足迹，演绎着生命的兴衰。
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自然风景的语言
潘廷婷
金陵中学河西分校高一（9）班
花解语，鸟自鸣，万物有情皆有言。我们所有人似乎总是在寻找，寻找一处能给自己带来独特感受的自然风景，并感知它们身上宝贵的无言。
漫步校园，虽说已是名义上的夏天，但天气依旧阴晴不定，时冷时热。譬如现在，徐徐的风中带来丝丝凉意，周遭寂静可怖。
无所事事地走着，脑中放空，脚步更缓。一抬头，不禁停驻。
面前是一棵樟树，是校园里树龄最大的一棵。树叶呈墨绿色，层层叠叠，向远处伸展。微风拂过，墨绿的叶子随风震颤，似在诉说着什么，不断安抚着我沮丧的内心。
我一下子似乎有一种陌名的感伤与惆怅。也许这就是能触动我心灵的最美的自然风景。惠风和畅，微风中的樟树，却能用无声的语言将我内心的一切情感抹平，引导着我的心随它而动，随它而思，随它而想。这种说不清、道不明的感受，正是来源于自然语言的力量。
记得一位作家曾说过：“人是社会的，但首先是自然的，自然永远是人类的栖息地。”诚然，身边的自然风景总是给我带来不同的情感体验，让我认识整个世界，带给我精神的力量，从而让我更钦佩自然身上宝贵的无言。自然的伟力如破晓之钟，划破灰暗的迷雾，给我们带来丰富的精神盛宴；而自然风景的语言，如不见其形的微风，低声的倾诉，抚平内心。与自然相伴相知，即使无言，也让我感受到了千万语言。
三毛曾在《撒哈拉的故事》中说过：“每想你一次，天上飘落一料沙，从此形成了撒哈拉。”漫漫的黄沙，无边而庞大的天空，自然浩瀚、澎湃的力量，注入女子的内心，流淌于字里行间。此时，大自然的语言，正如那无穷无尽波浪起伏的沙粒，倾诉着三毛内心的思念。她与撒哈拉所有自然风景相遇、相知。大自然倾吐出的语言，便是她内心的语言。
自然风景不是沉默的，无言在人们心中也会变成千万言。心灵的磁盘在自然中感受到强烈的磁场。正是因为自然始终在悄无声息中向我们倾诉各种语言，使情感历久弥新，永不消散。
感谢自然风景的所有语言，自然永远是人们心中的一道福祉。
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《论语言的滥用》
作 者：[英] 约翰·洛克
译 者：孙平华 韩宁
出版社：中国对外翻译出版有限公司
出版年：2014年4月
公众号ID：jlzxzwxp
金中语文
为学生立心，
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