电影《满江红》的情节源于金国给秦桧的一封密信。信的内容在影片后段由张大抄写在墙壁上，镜头晃动之下，看不完整。近日网络流传有拍摄场地的照片，可以看到完整的书信，总体还是符合古人书信的格式和用词的。
密信释文
金皇统五年，太师、领三省事、都元帅、越国王、右仆射完颜宗弼谨致书大宋太师、左仆射、同中书门下平章事秦公会之阁下。观金宋两朝，君“南自南、北自北”，与吾之“北南好”之策异曲同工。天下其德乃普。皇统和议，约金宋分邓州之半，固至于今。吾有一心，宋之半复与金，宋岁所纳岁币银绢各减五万两匹，以此偿之。以君之敏，自可知此易利宋也。盖内廷之门，吾不便议此。君若许之，于今次会内议，我能为后续。某等谨曰。
文中“天下其德乃普”一句费解。很可能是“修之于天下，其德乃普”的误书。典出自《老子·第五十四章》：
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
“修之于身”的“之”，和“子孙以祭祀不辍”的“以”后省略的“此”，都是指代上文“善建者不拔，善抱者不脱”表达的道理。对这个道理，各家有各家的解读，与密信的引用无关。密信只是借“修之于天下，其德乃普”一句，表达把某个理念（道）在世界范围内进行实践，就可以让全天下人受惠（德）。
话确实是句好话。人民日报也引用过这句话来赞美中国外交成绩。
中国在外交领域“已经成为多极世界的伟大构建者”，英国学者马丁·雅克如是评价。以研究“和平学”著称的挪威学者约翰·加尔通认为，“以整体意识、全球思维、人类情怀打量这个世界，正是中国的大国外交提供的新'世界观’。”修之于天下，其德乃普。顺应时代潮流，中国走和平发展道路，不是权宜之计，更不是外交辞令，而是从历史、现实、未来的客观判断中得出的结论，是思想自信和实践自觉的有机统一。（人民日报《为人类和平与发展的崇高事业而共同奋斗》）
不过，密信的表态固然冠冕堂皇，但强调的理念和提出的方案都是利于金而不利于宋的。
理念，就是秦桧的“南自南、北自北”和完颜宗弼的“北南好”，看似南北分治，和平共处，实则要宋承认金对河北（当时中原有伪齐政权）的占领。史书中未见“北南好”的直接阐述，秦桧方针的原本表达是“北人归北，南人归南”。注意，这里是“人”，也就是要把居处在南宋政权统治区域之内的原籍在北方的官绅士民，返归金和伪齐政权的统治下。可以想见，在金占区的没多少南方人，而在南宋的北方人，多是抗金人士。
方案，简单来说是“土地抵金钱”，宋给金的贡银和绢减少到原来的五分之一，宋把原本占领一半的邓州交给金。1141年“皇统和议”（宋方称为“绍兴和议”）中宋金各占一半的州有唐、邓、商、秦。按让步比例计算，这个方案大体算等价交换。但土地和金帛不可同日而语。完颜宗弼要求全据州郡，应该是从军事着眼，为下一步侵略做准备。
这封密信确实是包藏祸心，但只是单方面提出金的要求，并没有透露秦桧与金有什么联络或承诺。秦桧想知道密信内容，是合理的，怕京城知道密信内容，则让人疑惑。当然，作为谈判代表，私下和对方有沟通，是会被政敌大做文章。而且电影设定的是秦桧的替身对于密信泄露惊慌失措，也能说通。
总之，影片中的这封密信实不足以罪秦桧，历史上的秦桧就算真得此书信，也不足以被论断为汉奸。
历史上的秦桧为什么是反面人物？关键不是他主和，是他冤杀了岳飞。这里要分别强调“冤”和“杀”。
岳飞作战有功，而且清廉为公，被诬陷入罪也查无实据，这就是“冤”。秦桧自己承认岳飞之罪“莫须有”，杀岳飞就是非法行为。
岳飞就算反对合议，或者不听调遣，但仍遵旨回师，被调离军队，甚至回乡赋闲。秦桧非要致岳飞于死地，还株连岳飞的家人、部下，以及为岳飞说情的人，这种心狠手毒，突破了政治斗争的底线。
秦桧奸就奸在不去暗杀、刺杀，而是“冤杀”。他利用官僚体系的缺陷——下级只对上级负责，去陷害忠良。史书明确记载他唆使人罗织岳飞罪名的经过，甚至换掉判定岳飞无罪的审判官，直到如愿以偿。还有史料说秦桧向审判者暗示，入岳飞于罪是宋高宗的意思。
当然，历史记录有个筛选、强化的过程，秦桧只是主和派的代表。但忠良受冤而死的事件确实发生了，那么身为行政负责人的秦桧就是奸臣，身为政权最高代表的高宗就是昏君。
主战、主和本不足以分忠奸，关键看他们愿意为自己的主张付出什么代价。岳飞主战，是要亲自上阵，以身家性命承担决策责任的。秦桧主和，如果忍辱负重，与金周旋，作为文臣也算尽职。但他用杀岳飞和“北人归北”来换取和议，就是让同僚和百姓为自己的决策买单，这样无能和无耻根本不算政治家。用物理消灭这样极端的方式除去一个阻碍自己政策推行，或者说会凸显出自己政策缺陷的人，只能说明秦桧的不自信和无人性。
顺便说一句，完颜宗弼在1140年发动政变，以谋反罪杀死了主和的完颜昌等人，继而撕毁与南宋缔结的合约，悍然发兵南下。你说完颜宗弼是力除金奸，为大金开疆扩土呢？还是用侵略宋国来洗白自己呢？
古今时势有变，民族的融合，体制的进化，对主权、资源、国际关系的理解，都会影响我们对历史事件的判断。但评价人物，首先是道德标准，也就是看他如何对待他人，包括反对自己的人。千百年来人民让秦桧跪岳王，就是声讨其陷害忠良之罪。
电影结尾全军高诵《满江红》，固然充满家国情怀。但把秦桧仅仅与死尸一起绑在房内，不但没有明正典刑，连道德审判都没有，这确实是与“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的恩怨分明背道而驰的。
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