2024届淮安零模古诗文阅读《山中咏古木》《青箱杂记》疑难解说

山中咏古木

卢纶

高木已萧索，夜雨复秋风。
坠叶鸣丛竹，斜根拥断蓬。
半侵山色里，长在水声中。
此地何人到，云门^②去亦通。

［注］①卢纶：字允言，唐代诗人，大历十才子之一。天宝末年举进士，遇乱不第，后因友获罪。著有《卢户部诗集》。②云门：周六乐舞之一，相传为黄帝时所作。一说为佛教宗派名，即云门宗。

参考答案为B，即认为D项所说不误。但D项的说法无法解释末句“云门去亦通”。《卢纶诗集校注》注末句云“谓其地景色不亚于会稽名胜云门山” ，但没有具体解释。

此诗当作于大历初，当时卢纶屡试不第，在终南山筑别业以居。终南山和云门山，一在陕西西安，一在浙江绍兴。本诗作为咏物诗，在末尾产生这样大跨度的联想，亦当以“古木”为中转。

唐诗僧灵一（727—762）长于卢纶十余岁，有《酬皇甫冉将赴无锡于云门寺赠别》：

湖南通古寺，来往意无涯。
欲识云门路，千峰到若耶。
春山子敬宅，古木谢敷家。
自可长偕隐，那言相去赊。

“若耶”是若耶山，云门山是其山体之一。《梁书·何胤传》：“胤以会稽山多灵异，往游焉，居若耶山云门寺。”谢敷是东晋隐士，会稽人，“隐居太平山中十余年，以母老还南山若耶山中” 。（《嘉泰会稽志》）《隋书·经籍志》有《征士谢敷集》五卷，可惜早已亡佚。但唐人应该还能看到。谢敷可能在诗文中写了家居环境中的古木，所以“古木”成为云门山的典型意象。与卢纶同为大历十才子的李端（743—782）有《忆皎然上人》，其颔联为“云门不可见，山木已应高。”

卢纶诗末句“此地何人到，云门去亦通”，是说：这里有谁来呢，这里可以通向云门山那样的隐居之地。这可以视为自问自答，说自己在此居住就是为了隐居。也可以视为对偕同隐居者的期盼。

全诗先描写古木，连及丛竹、蓬草、山色、水声等景物，末句总结拥有这些景致的“此地”亦是适合隐居之所，换言之，自己也可以在此做王献之（字子敬）、谢敷那样的人。这当然是他落第时的自我安慰，正如《卢纶诗集校注·前言》所说：“卢纶的功名之心，至死未泯。”

青箱杂记

[宋]吴处厚

其制为四分之壶，参差置水器于上，刻木为四方之箭，箭四觚，面二十五刻，刻六十四面，百刻总六千分，以效日。

以上文句的标点采用的是中华书局1985年校点本。科学史家戴念祖重做了标点，并作以下解说：

（《中国力学史》，河北教育出版社，1988年）

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