序
易书以揲蓍求卦之法，示人趋吉避凶之机，诸先贤阐明精义，莫不谓详且尽矣。野鹤老人学道数十年，博览群书，依书以断事，广集占验，存验以考书，书之屡验者存之，不验者删之。如单用世爻，使人有一定之见，删去卦身、世身、星煞、本命，使人无歧路之疑。其谈旬空、月破、刑冲、进神，别有奥理。墓绝生旺，动三反伏，剖析真伪，财官父子，法用分占，尽辟诸书之缪，独出一心之悟，发先贤未发之理，启后人易晓之门，惜未成帖问世。觉子得之，不忍秘为枕中藏，加以增删，编辑成书，亟命剖阙，求序于余。余曰：野鹤有觉子而野鹤传，觉子有野鹤而觉子亦传矣，是为序。
时：康熙庚午秋七月宁阳维则张文 撰
【耘达注释】：
丁耀亢，生于明万历二十七年（公元1599年），卒于清康熙八年（公元1669年），享年七十一岁。 字西生，号野鹤，自称紫阳道人，后又称木鸡道人，山东诸城人。
《增删卜易》一书，题为"野鹤老人"著，经考证，此书为明未清初诸城著名文学大师丁耀亢所著。
今人张清吉点校《丁耀亢全集》为目前收录丁氏作品最全的合集。其中所收十五卷《增删卜易》，题“野鹤老人著，李我平鉴定，李文辉增删”，前有康熙戊申（公元1668 年）丁耀亢《自序》、康熙庚午（公元1690 年）张文《序》、康熙二十九年（公元1690年）李文辉《序》，后有康熙三十七年（公元1698年）李穆堂《跋》。该书为丁耀亢所撰占卜之书。
据张文《序》称："野鹤老人学道数十年，博览群书，依书以断事，广集占验存验，以考书书之，屡验者存之，不验者删之……尽辟诸书之谬，独出一心之悟，发先贤未发之理，启后人易晓之门。惜未成帙问世。觉子得之，不忍秘为枕中藏，加以增删，编辑成书，亟命剞劂，求序于予。"按，觉子，李文辉字。据此可知，李文辉尝有刻书之举。而张清吉《校点后记》则谓《丁耀亢全集》本所据"为青州藏书家李文藻过录的乾隆抄本。"赵新在《〈丁耀亢全集〉评介》一文中称："《增删卜易》所有书都未著录，其子慎行及为各书作序的人也都未曾提及。张清吉先生访得是青州李文藻过录的乾隆年间抄本。"似乎李文辉欲刻而未成，仅以抄本流传后世。
然而，《山东文献书目》子部术数类著录"简易秘传（一名增删卜易）一卷"，著者和版本题"（清）丁耀亢（野鹤老人）撰，（清）李文辉增删，清康熙李文辉抄本"，现藏山东省博物馆。山东省图书馆藏有《增删卜易》六卷本和四卷本，均题"野鹤老人撰"。六卷本，有清成文信刻本、道光戊子（公元1828 年）金闾三槐堂刻本、道光庚寅（公元1830 年）古越崇文堂刻本;四卷本，有上海广益书局本、光绪庚辰（公元1880 年）上海江左书林石印本。可见此书流传颇广。
丁耀亢晚年因著《续金瓶梅》一书，触犯朝廷，康熙四年（1665年）八月，年过六旬的他被捕入狱，到十二月得赦，此书几尽焚毁，沉重的打击使他双目失明，于清康熙八年（1669年）冬腊月病逝于家中，享年71岁。
《增删卜易》乃野鹤老人一生心血，注重实用性，极少模棱两可的浮泛之语。初学读之可以入门，入门读之可以精通。然却一针见血，百试百灵，对于解决实际问题具有良好帮助。
此《序》乃是张文在《增删卜易》开篇第一序。在此耘达认为原序中提到“删去卦身、世身、星煞、本命”在卜筮活动中是十分中肯的，当然毕竟这种理论是古人原创，也是一种智慧成果，作为后人在研习这一理论时，应该谨慎处之。经过耘达在长期实践和尝试中发现，关于卦身、世身、星煞、本命等在吉凶上应验度确实很低，但是在具象上灵验度还是良好的，这种具象上的应用需要卜者具有强大的具象思维，否则也容易失准，因此耘达认为也不用全部摒弃，这是事物发展多样化推测的依据之一，在《滇溪六爻问道》一书中将举例论述。
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