“我不想记得任何人，只想完成使命，然后忘记。”
文 | 都尔东、图 | Valery Klamm
我是萨满的孩子，也是一名战士。
河流奔腾时，我热爱它；岩石从山上滚落时，我热爱它。
夜里我喜欢听小草生长的声音和叶子被风吹的沙沙声，这时它们都在为自己的生命而战斗。
所以我们也应该为自己的生命而战。
如果我们停止了战斗，就将变成毫无力量的糖，从雪地上、雨水中和别人对你的否定中消失。
——列昂尼德·戈尔巴托夫
46岁的列昂尼德·戈尔巴托夫生活在俄罗斯西伯利亚中南部的哈卡斯共和国，有多重身份，萨满，医生，文化学家，哈卡斯语言学家，草原圣石博物馆（Ulug Hurtuyah-Tasd）创建人，世俗与超然之间的调解人，心理医生。
Become a Shaman
成为萨满的过程
1972年，戈尔巴托夫出生在哈卡斯一座名叫西里（哈卡斯语意味龙村）的村庄里，和同村其他孩子不同，他虽然有一双哈卡斯人的黑眼睛，但又有一头金发。他的家族既富有传奇色彩，又充满苦难：父亲是一位在西伯利亚流亡的白俄，母亲是美丽的哈卡斯女子。这家人不认为萨满有什么特别或神秘，外祖母就来自一个萨满世家，是第12代传人。到了苏联时代，外祖父的财产被没收，外祖母也被发配到伊尔库茨克地区，受尽折磨。
萨满仪式中的戈尔巴托夫
戈尔巴托夫直到小学前都是个普通孩子，没有表现出任何超自然能力。有一天，他照常去学校上课，可是刚踏进校门就立马转身回家了，因为他从某个地方知道老师生病了，今天不上课。同学们都坐在教室里等着，他们觉得小戈尔巴托夫是个傻瓜。尽管后来证明小戈是对的，但这被认为只是个巧合。当时孩子们已经不再相信萨满的力量，人们也不敢相信。
之后又发生了更奇怪的事，西里村的乡亲们聚集在一起参加戈尔巴托夫叔叔陶里亚的葬礼，现场突然刮起一阵微型龙卷风，但小戈却看到了完全不一样的场景：陶里亚叔叔从棺材里升起，去了河边，舀起水喝了一口，然后去了山上。小男孩儿告诉了大伙儿自己看到的事。大人们立刻紧张起来，既怕他乱说话惹祸，又担心魂魄对他产生侵扰，就把小戈关进了棚子，直到晚上才放他出来。但消息还是在村里传开了——萨满的外孙看到了死人的灵魂。
不久，小戈不得不因此离开西里村，到位于阿斯克孜村的寄宿学校学习、生活。一天，突然有三位奇怪的老太太到访，“她们来找我时我才13岁，”戈尔巴托夫回忆，“其中有一位叫玛丽亚，戴着一副很大的眼镜，双目接近失明。另外两位老太太对我说：‘你得治好她。’我很吃惊，我还只是个孩子，我试图解释我不知道如何治好她……”就在此时，他忽然头脑发晕、神志不清，十分难受，开始胡言乱语、发烧，不知怎么，他就告诉了老太太把狗鱼的胆汁溶在水里，喝掉或者擦在眼睛上。“我听到自己嘴里说出来的话吓了一跳，简直就像是疯子一样。等我恢复理智后，立刻向三位老太太道歉，并请她们离开。我不知道该怎么去帮助她们，也不相信自己不受控制时的胡言乱语。后来她们告诉我，她们按照我说的做了，老太太的眼睛好了。”
与大地沟通
此后小戈就明白自己是一位萨满了。事实上，哈卡斯1930年代的老萨满E.Sarazhakov早有预言，当地将诞生一位伟大的萨满，他有一张俄罗斯白人的面孔。
Museum Curator
萨满博物馆长
戈尔巴托夫没有因为成了萨满而放弃学业，他从俄罗斯人民友谊大学医学院心理学专业毕业，“学习心理学时就已经倾向于研究萨满教了，”他说。后来又在新西伯利亚国立师范大学接受了人文学科的教育，现在他回到西里村，成功地将萨满教与草原圣石博物馆结合到一起，他也是博物馆的创建人之一。
草原圣石博物馆的哈卡斯语是Ulug Hurtuyah-Tasd，意为巨石老太太。以前，哈卡斯草原上屹立着石人。（注：有浮雕或图画的石头，有天然形成的也有人为的。新疆伊犁昭苏县也有这样的石人，人们相信它们有神力，甚至会去祭拜。）“苏联时期，人们担心那里的草原石人会被破坏，就把它们埋到地下，知道具体位置的只有一位老奶奶。后来我被那位老太太叫去，把秘密都告诉了我。她厌倦了保守石头的秘密，也担心有一天会忘记。” 戈尔巴托夫在博物馆中展出了这些石人，也给“巨石老太太”赋予了生命力。他还恢复了哈卡斯的圣地———崇祀山灵的地方，那里被萨满视为是人与世界和谐的基础。
仪式前做准备
创建博物馆似乎不是萨满做的事，但这位富有社会责任心的萨满耐着性子，经历诸多困难后创建了这个博物馆。他相信在博物馆影响下可以把西里村从经济贫困中解救出来。哈卡斯人都是游牧民，苏联解体、俄罗斯现代化后，他们和世界上其他游牧部族一样，很难适应现状，他们根本就看不起做买卖这件事。
“一开始他们都不愿意制作、售卖纪念品，我不得不用自己萨满的权威让人们参与，不然没人听。”戈尔巴托夫丝毫不掩盖生活中的世俗成分，“现在他们尝到了经济上的甜头，村民不仅做纪念品也做护身符，几乎是争抢着摆摊挣钱。”
戈尔巴托夫自己为人治病、祈福、祭天、算命却没有固定报酬，“我没有医院里的那种价目表，”他说，“萨满仪式非常复杂、费时费力，但这不意味着每个来找我帮助的人都要给我钱。不过人们会自动留下一些东西表示感激，我们这里大部分萨满都是这样养活自己的。”
Ordinary Life
世俗、平凡的生活
有人问戈尔巴托夫的太太，当萨满的妻子是不是很难。她想了一会儿回答：“我不知道，别的生活方式我没尝试过。”
实际上，褪去了萨满角色，戈尔巴托夫的平日生活不无琐碎，他有三个儿子，老大Iskander已经是个大学生了，老二Tagir还在上中学，小儿子刚到入幼儿园的年纪。孩子也不觉得父亲是萨满有什么特别。“我年少时正值苏联时期，萨满家族的出身，又得到了传承，让日子变得很艰难，”戈尔巴托夫解释，“现在不同了，我的孩子们有很多机会看世界，思想也更开放，他们即可以当萨满，也可以当医生。我最小的儿子有跟随我的倾向，我做仪式时他总喜欢在旁边看。”
戈尔巴托夫的二儿子透过互联网探索世界
戈尔巴托夫的日常是：一大早起床，帮最小的儿子换好校服，送老二去学校，到博物馆检查工作，去政府和文化部商讨事宜。他要为三个儿子准备房子，也要照顾亲戚们、努力发展博物馆，接一个又一个的新项目。
Mysticism
神秘主义
萨满处在仪式中时，意识状态改变了，自己的思维止息、其他知觉感官被打开，科学家们也在对这一现象做研究。在哈卡斯的现代萨满中，也有不少学识渊博的学者、博士等，他们都对萨满教进行了更深入的学习和研究。戈尔巴托夫向我解释了他所理解、经验的萨满神秘力量。他认为萨满教是相当先进的世界观，不是宗教，也没有时间概念，“任何萨满仪式始终始于净化。我们总是先点燃神圣烟草净化空间，恶灵其实到处都是，但如果能跟它们达成约定，就不会有可怕的事发生。” 戈尔巴托夫说：“在意识改变的状态下，萨满能跟恶灵谈判。”
除了与恶灵谈判，神灵也会给萨满提示，事实上，他们也正是根据这些提示行事的，“有时是关于用什么方法治病，有时只是简单的提示方向，像是不一定要给人用草药之类。萨满要判断是否接受提示。我有好几套萨满服，也都是根据祖先的提示缝制的，不同仪式有不同服饰，所有配饰铃鼓都经过特别挑选，萨满手鼓是用西伯利亚马鹿、母山羊和马皮制成。一切都从提示中来。”
正在准备仪式中最重要的元素“火”
虽然戈尔巴托夫还年轻，但他成为萨满已经20年了，“我遇到过各种各样的情况，来寻求帮助的人中有本来就是萨满的，还有东正教徒、穆斯林和犹太人。当然有时也会因为不同的状况，我没法帮助他们，可能我没看到任何‘提示’，也可能有人不按我的建议去做。所有问题都与人自己的愿望有关。”
我知道阿尔泰的萨满们认为自己没办法帮助俄罗斯族，爱莫能助，因为他们与阿尔泰山神交流，得到的提示说，如果一个人没有阿尔泰山脉民族四分之一的血脉，那什么都不会奏效。可是戈尔巴托夫的所作所为却在在证明并非如此，“那是偏见，”他解释，“我们必须得走出来，但有时甚至是一些强大的萨满都还没能理解领会，哈卡斯这个地方是走廊，成千上万的人从这里通过，我们用血脉来区分一点益处都没有。不过哈卡斯也不像阿尔泰，这里的萨满很少，听说在阿尔泰大约有700位，而且都有证件。哈卡斯没有萨满证件，也没有这方面专门的培训，有的只是一个家族世代相传的东西。我们家族的天赋来自两位厉害的祖母——塔迪博尔纳科娃和萨尔戈米纳加舍夫，我和二位的灵魂是好朋友。萨满活着就是为了帮助他人，把自己的爱献给人们。”
我问戈尔巴托夫，有没有保存一份治愈者的名单，他说：“有人这么做，但我没有。我不想记得任何人，只想完成使命，然后忘记。”
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