人工染色作沁在成书于战国时期的《山海经·卷一》中就有记载,新石器时代的良渚文化、龙山文化;商周时期玉器上就有玉色之外沁色的存在;宋元明清之际,仿古作沁的玉器大量出现,但与之前玉器染色的方法有别,出土的玉器也不像古籍中描述的那样变化广泛,.由于历代人们对沁色的追捧,染色之风盛行,出现了众多的仿沁色玉器。
伪沁
叩锈:也称“阿叩法”,即“醋屑法”。《古玉辨》中言:“相传无锡有‘叩锈’之称,因阿叩善作毛坯玉器,用铁屑拌之,热醋淬之,置湿地十余日,再埋于通衢数日,然后取出,则玉为铁屑所蚀,浑身‘橘皮纹’。纹中铁锈作深红色,煮之即变黑,且有土斑,不易盘出,宛如古玉,审视之方能辨。凡玉有土锈,以灰提之而不出者,皆赝品也。”此法据说出自清乾隆年间。伪造沁色留有土斑,开水煮后颜色发黑,然真正受氧化铁所沁古玉,玉质有老熟的特征,要么绺裂严重,要么侵蚀厉害,沁色往往是由表及里,浓淡深浅变化,层次感极强。古玉上的铁锈与玉表粘连十分紧密,有甚者侵入玉质内不易清除。此法作沁红沁色较浮,散漫不合,日久土斑和红沁色均会消退。
提油:人们习惯将清末以前的作色称为“老提油”,而对近现代仿古玉的染色做旧称之为“新提油”,不过清代也有老新之分。《玉纪》中言:“虹光草出甘肃大山中,其汁能染玉,用草汁入硇砂少许,抹于玉质纹理间,用新鲜竹板燃火逼之,则深入玉之肤里,红光自面透背,时人谓之得古法,赏鉴家偶失于辨,或因之获重价焉,此等今世颇少识家,呼‘老提油’者是也。”据说此法甚古,产生于北宋时期。老提油法制的颜色鲜明夺目但沁色大多成片,不会出现牛毛纹、贝壳纹等类古玉具有的沁色特征。《玉纪》中说:“比来玉工,每以极坏夹石之玉染作,欲红,则入红木屑中煨之,其石性处即红;欲黑,则入乌木屑中煨之,此石性处即黑,谓之‘新提油’。初仅苏州为之,近则遍处皆是矣。”木屑烧燃,皆为灰炭,红木煨红,乌木煨黑,实为存疑。新提油,《玉纪补》中也说:“先用色染再放于滚油锅内炸透,然其色外浮,纵有血丝亦系浮于外面,甚有红白相间,即所谓‘猪油炖酱’者,细察中发空色,不似真旧,光由内吐,俗谓‘油炸鬼’即此。”据说油炸时间长短不同会出现深浅不一的枣皮红、橘皮红等色。
有些清代以前的老提油皮壳处的颜色经常还会出现褪色、脱落、成为斑块,反而不及绺裂纹中的颜色深重,这种现象刚好与出土古玉的沁完全相反。经过油炸作色的仿古玉,其表面颇显油腻,摸上去有些粘腻,很难清洗干净,在真品上是不能出现的。通常提作出的沁色难以持久,阳光下暴晒就会变色发枯,并会随天气阴晴发生变化,晴天晦暗,阴天鲜亮,由于经过高温炸煮,玉质酥软,浮光外露,越盘越暗,日久就会精光全消,黯为干枯的腊肉颜色。提油法有三个破绽:一是玉质生嫩;二是色彩晦暗,而且非深即浅;三是因是以骤热骤冷作出,有火烧之像,纹理粗而硬,甚至可以摸到裂纹,毫无古玉内有的鱼鳞片相和粗细渐变相。
火烧:有“煨头”之称,方法是用火烧烤玉器,使玉器受热变为白色,又称为伪石灰古、仿鸡骨白。《古玉辨》中言:“世之造鸡骨白、象牙白者,以炭火煨之,趁灰未冷时,用水泼于其上,取出宛如古玉之受地火矣。但体有火劫纹而不能去,真者无之,盖一出自然,一出强迫,最易辨也。况伪造之器,全身已经火烧,玻璃光不能露出,皆顽而不灵,直同朽烂之石。”火烧一般是用氧化钙把涂上氢氧化钠的玉器裹好,放到锯末里闷烧两天,烧出的白色似鸡骨白;如想作出牛毛纹,闷烧后拿出用冷水激一下就会产生。如是高锰酸钾的冷水浸泡就会产生血色牛毛纹。玉器着色时温度控制较严,要在三百度时浸入染料中。做黑色地方加上硫化汞裹烧再用砂纸加上猪油进行打磨除光。还有直接放在火上烧或放在氢氟酸内浸泡后打磨的,但磨光硬,全无玻璃光的美感。火烧玉因加热玉器表面有火烧的细裂纹,真鸡骨白则无,加热过度会有较深的粗裂,质地变得疏松,白色发灰、发黄,有的会有未烧透的点点瑕疵。清乾隆以后,留皮盛行,未曾留皮的古玉往往用火炙烤,作出一层类似沁色的斑片称为“烤皮子”。烤色的色泽一般过于桔黄或过于乌黑,往往着色于玉器的个别侧面和雕刻突出的部位,雕刻的深凹部位则难以上色,烤色遇绺缝就会沁入其中,表现为内外部都有黄和黑,与皮子有别。烤色技术多用于仿制古玉土沁和掩盖瑕绺。
造斑:不同方法可以伪造不同沁色。造黄土锈是将玉器涂上胶水埋入黄泥中,黄泥贴在玉器上似黄土锈,产生的黄土锈随时间的延长而越来越像古玉的土锈;造黑斑一是将玉器用水煮热,置于铁网上用火慢烤,并不时地涂上蜡油,不久就会出现黑斑,二是用旧棉花泡湿将玉包好,用小火烧烤,待棉花干红后再用水浇,一直到黑色入骨,黑斑往往深浅不一,往往尽力避免通体发黑方才罢休;造红斑是将玉置火中烧,趁热抹上红色颜料和蜡,再热再涂,至玉质呈现枣红色为止,此法仿沁料必浮在表面,经不起用现代仪器放大仔细观察。
风梅玉:风玉仿牛毛纹,梅玉仿水坑古,《古玉辨》中说:“质松之玉,作成古物,用重乌梅水煮一昼夜,其松处被滚水搜空,宛如水激之痕,再用提油法上色,俨然‘水坑古’矣,但玉质太松,其水激之痕究竟不如真者之出于自然,不着形迹耳。”风玉办法是用浓灰水和乌梅水将玉长时间熬炼,用急火乘热取出放在风雪之中或冰窖中,时间约一个昼夜,则玉致冻裂,玉质坚硬者裂缝细若毫发,用其冒充古玉中的牛毛纹,真古玉牛毛纹曲折,粗细不匀,伪者则不然。
羊狗玉:《古玉辨》中言:“玉器小者,用刀割生羊腿皮,置于其中,再用红线缝之,不使出血,经三年后取出,玉带红绿,宛如旧物。但盘热时嗅之,微有腥味。”《玉纪补》中也说:“据云用夹石之玉,先染以色,次放于油内炸透,苒将猫犬杀毙,破开肚腹,趁热将玉置于内,埋在土中数年,然后取出,血广成团成块,亦有水银光亮隐在玉内,不似真旧之变化百出。”据说羊玉可以冒充古玉中的红丝沁但枯涩不温静,常用作传世古玉;狗玉可以出现土花斑,常用作伪造土古,但有新玉的颜色和雕琢的痕迹。
琥珀玉:《玉谱类编》中言:“有名琥珀烫,则用车轮旋转之法,使玉与琥珀相揉撩,如炎热,琥珀之液则流入玉理。”琥珀玉主要用来伪造松香沁,以琥珀为染色颜料将其涂入玉质原有绺缝中,或用金刚钻在玉上刻划出斑点,在斑坑填入琥珀质染料,再用文火烧烤使之变色,虽然色泽呈现斑片状但颜色会深浅不一。此法清代盛行,宫廷用玉也用此法,古人称作“琥珀烫”。
锈工:《玉谱类编》中:“有名锈工,则用乌梅水与硝磺、铁屑和玉同煮,更兼久浸,则成烂斑,宛如水锈作虫蛀孔,颜色并能深透……锈工于盘醒后,其色深黄,历久不退,热水泡后,真出土者颜色泛白,如系锈工,则色转黑而光亮。”此法主要用来伪造虫蛀烂斑。
新沁:古法新法结合,姑且称为新沁。在传统熏、烤、烧、炸、蚀的作沁手法中加入新的材料,用杏干、梅干、姜黄、血竭、蓖麻油、鞋油、沥青、酸碱盐、有机燃料等都能做出各种沁色。如鞋油、沥青造黑沁,红糖造红沁,姜汁、血竭造黄沁,高锰酸钾造血沁,氢氧化钠造鸡骨白。把新玉加热后突然冷却造成绺裂再涂抹各种不同的化工原料,如碱性橙、碱性绿、硫化汞、朱砂、铁红、姜黄,此法色彩下沉不自然,不像自然沁色有浮出感。新沁中褪光法是将玉器放入糠麸中摩擦,在摩擦中利用糠麸的油脂均匀褪光,仿冒古玉的柔和滋润光泽。
当代沁:当代作伪沁更多地采用技术含量较高的物理化学方法。“酸化法”用氢氟酸、硝酸、硫酸、盐酸等将玉浸入,日久玉表会形成一层白灰皮,灰皮上还会有虫咬或钉子孔。玉器要添加其他颜色,则在浸泡前将不作灰皮处用蜡封闭隔离,可作出红、黄、黑、褐等色。着色前需加热,浸入高锰酸钾可造“铁锈黄”,浸入硫化汞可造“水银沁”,浸入碱性染料可造“松香沁”或“血沁”,用硝酸、硫酸各一半浸泡玉器可使颜色浸入缝隙,造成灰皮已深入到器物内部的效果。“碱化法”用硫化汞、三氯化铁、碳酸钠、硅酸钠等与动物油脂混合,在高温高压作用下可造出各种伪古玉。如用氢氧化钠将玉表密封,部分涂抹着色剂,放入高压锅内加温加压,控制温度和时间,取出再用硫酸清洗还原,就可出现白灰皮和玻璃光、鸡骨白。此外,还有用环氧树脂加辅料涂玉表,烘干,用砂纸加油打磨,造出玻璃光的涂料法;将玉涂上化学原料作电蚀一极,经高压静电触击,通过点解作用在玉质表面染上沁色,会形成带色牛毛纹状的电击法。
玉器天然沁和作伪沁毕竟不同,虽然真伪古玉都有土蚀、土吃、沁色、玻璃光、绺裂、玉皮等物化特征,但两者之间始终存在着很大差别。真沁土蚀自然风化,有天然自成的感觉,伪沁蚀斑整体相似,但僵硬死涩;真沁深入肌理,伪沁则浅浮玉表。如:真玻璃光柔和润眼,伪玻璃光生辣刺目;真绺裂细微浅显,伪绺裂则深阔新活;真玉皮与玉质融汇一体,不怕火煮水烫,伪玉皮则遇水火燎,原形毕露。
“受沁之源,实难尽辨,盖纵横十万里,上下五千年,深埋于广厚之中,变化于重泉之下,真幻莫测。”古人论沁因受时代所限,言辞必有臆造的成分;今人论沁虽有科学支撑,但能观全所有沁色实物者、照仿实物者恐怕未有一二,何况玉沁造伪者为私己利益也不会透露个中隐秘。今日看来,厘清玉沁色和伪沁色,除了理性分析和对古籍的深入理会,更主要的是努力付诸于实践,那是件 “太专业”的“大工程”,枯燥得很却充满诱惑力,渴望做此工作者,学人如此,爱玉者更如此!
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