六、其他境界
以下一些境界，同以上习性一样，不论种族、文化、男女、老少，人人具有。
1.悔：后悔，疑悔。我们每天都会出现悔的心理。话说得不妥，事做得不满意，都会后悔。或者不确定自己的选择或行为，会造成怎样的结果，担心、犹疑，夹杂着后悔。
2.眠：睡眠。身体或意识疲劳了，需要休息，就会睡眠。睡眠中，意识不动的时间很短，那是很深的睡眠。大部分时间，意识是有活动的，表现为梦境。闹钟一响，或者被人推动，就醒来了。能感知闹钟，感知被推动的，同感知梦境的，都是觉性的作用。
3.寻：主动寻找对象来思考。
4.伺：守株待兔一样，静静观照。
5.七情六欲：七情是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，或者喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，或者喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。六欲是眼、耳、鼻、舌、身、意分别取向色、声、香、味、触、法等境界。从通常生活来讲，七情六欲不要过分，过分了就是大烦恼。
6、其他一些正向的习惯
反省，自觉，理性，正念，正见，正信，正精进，守戒（包括守法，守道德），信用，等等。
反省、自觉、理性，可使人步入自我教育和不断成长的轨道。理性不是逻辑，逻辑是为理性服务的工具之一。人的习性里面，非理性成分很多，理性成分不多。有必要培养反省、自觉和理性的思维方法。中国、印度和西方各自的“逻辑”学（中国有名学、因明等等。印度有因明）各有所长。现在世界流行的是西方逻辑学，因为近现代以来，西方强势。现在随着中国的崛起，世界也在关注中国文化。但中国文化是什么，中国人自己也不了解了，更何况外国人。
正念，是相对于不正的念头而言的。在觉性层面讲，正念就是一念不生时，正念无念，没有念头，只有天然觉性清清净净观照着。起心动念后的正念，则是保持思想念头理性中正。
正见就是正确的见解。在觉性层面上，正见无见，没有被任何见解观念污染。起心动念后的正见，则是思维见解理性缜密周全，相对正确。
正信，一般而言是认知正确后而确信。觉性层面的正信，来自自觉本性。不明本性以前，都是莫名其妙地，被杂七杂八的思绪和欲望牵着鼻子走而已。严格说，对一切相对知识的信，只是暂时应用性的信。同盲人走路一样，没有对下一步的相信，就走不下去了。人们对知识的依赖，与此同理。至于终极真理，目前科学没有答案，大部分人只好信仰宗教。各种宗教给出的答案，五花八门，虽大多经不起推敲，却给人安慰。世上各种宗教信仰太多了，大大小小，五花八门，除了安慰精神以外，其中劝善的教义和行为规范也有社会教化作用。但有问题的教义，比如歧视性、威胁性甚至暴力性的教义，则需要检讨修订——当然这似乎做不到。这些教义来自“自我”、“慢”、“瞋”的心理投射，会导致社会矛盾乃至战争。
且不谈有无鬼神，单从心理检讨而言，对强大宗教神偶的想象与崇拜背后，则是因“自我”执迷而主观隔离了大道之后，孤立无助恐惧脆弱，无归属感，无安全感，希望想象与期望中的强大神偶来庇佑自己，是这样的心理需求投射与自我安慰。孩子心理上依赖于父母的关爱和庇佑，也是类似心理。不只宗教领域，乃至政治经济文化等等世俗领域都有偶像崇拜现象。人们将理想化的想象投射到偶像身上，皆与此心理有关。同时也是用偶像化想象，给自己带来理想化的希望、激励与榜样。正像有人说的那样，人们需要神话的鼓励，需要希望。
正精进，是正确的努力奋进。比如有的孩子用功过度了，就需要制止他，让他去玩，不能把身体搞坏了。成年人也一样，不应以“蜡炬成灰泪始干”“小车不倒只管推”为榜样。教师一边教学，一边也要自爱，爱护自己，保持健康。“教者效也”，家长、教师都是孩子们效法的对象，能把生活、工作、学习、心境、健康协调好，做人做事做好，就是孩子们的最好榜样。这比只教知识更为重要，也是“素质教育”的重要组成部分，知识本来也是服务于这些的。
守戒，包括了守法、守约、守道德、守规矩规则。班级有班级的规矩，做人做事有做人做事的规矩。戒律和规则、法律、礼的原理是相通的，意味着尊重、秩序、理性；意味着自制与制约；意味着止恶向善，保护善良正义公平；意味着做人做事的本分与底线；意味着安全、可持续；意味着正面导向；也意味着限制，限制是个方法，比如交通规则，是为了保护正常秩序。也可以说，若违背了这些原则，就不是良性规则。比如现在流行于世的现代法律文化，主张唯法是从，而不兼顾考量伦理道德，客观上保护了虽不违法但违背伦理道德的行为，鼓励了人利用法律保护自己作恶，这就有检讨的必要了。再比如国际各领域的规则，有的是国际政治经济金融争斗的工具，维护的主要是规则制订者的利益，这属于利益博弈的丛林法则了。
信用，前面已经讲过了，一切“关系”之间考验的都是信用。包括人与人之间的一切关系，事物与事物之间的一切关系，包括政治、经济、金融、军事等等，信用都是基础，无信不立。信用信用，有信才可用，无信不可用。所谓契约精神，就是诚信守约精神，只要有交易就需要，否则交易没法持续，古今中外并无二致。中国不叫契约精神，叫诚信、守信、守约、信用、信誉、一诺千金。
7.其他一些烦恼
愁，怨，郁闷，抑郁，狂躁，焦虑，不如意感，不自由感，失败感，自卑感，等等。
中国古话说，“神仙无别法，只生欢喜不生愁”，这是引导人解脱烦恼的话。
焦虑、抑郁、躁狂现在非常普遍。原因很多，包括技术更新带来的变数，越来越多，越来越快，超过以往任何时代，带来一个接一个“颠覆”。工商业频繁持续地刺激着人们的欲望与消费。信息工具与信息传播的革命式进展，带来信息量爆炸。功利主义、自我至上的价值观流行于世。所有这些，混合在一起，给每个人的生活、工作、家庭、境遇，带来空前的变动与碰撞、刺激与挑战、压力与不安，茫然、焦虑、抑郁、躁狂的增多，是必然的因果。这是全世界的时代病，还会愈演愈烈。
不如意、不自由感，是每个人日常都有的，所谓“不如意事常八九，可与人言无二三”，而且愿望越多，不如意越多。欲望越多，挫折越多。自由是每个人都追求的，因为不自由感贯穿了每个人的人生，因为每个人都被身体困住，被“自我”观念困住，被思想、情绪、欲望困住，被环境困住。而人们习惯于将内心的不自由，诉诸于向外寻找自由，实际是饮鸩止渴。严格说，在尚未自觉本性之前，不论外在境遇如何，内心都没有真正自由，因为随时被困惑嘛。不论外在境遇多么好，在自觉本性之前，人都会有一种源自灵魂深处的“乡愁”，都会不断寻找“心灵的家园”。
至于外在行为的自由（也包括言论自由），从社会现实角度讲，自由、权利与责任是对等的，而且与规则共生，不是任性为所欲为。任性为所欲为，往往会侵犯他人。如同开车一样，不守交通规则，会害了自己和他人。
至于失败感、自卑感，前面讲过，自卑是骄傲的背面。基于“自我”被认可的需要，每个人都希望“成功”，希望被认可。至于什么是成功？什么是成功人士？世俗有习惯定义：发财，出名，做官，成王败寇，成为“名人”、“英雄”……总之，成为被认可、被尊重、被恭敬、被“羡慕嫉妒恨”，乃至被敬畏，甚至被畏惧的角色，“自我”就有了存在感、价值感、优越感，有了“成功”的感觉。成功的定义、标准，是人为规定的，可以蒙昧地约定俗成，也可以自己定义。
人首先要做到生活成功。快乐、健康、积极地生活，乐观地工作，面对一切境遇，有好的心态和得体的应对，与自己、与他人相处得体，处理思想情绪、处理事情得当，做人做事对，这本身就是人生基本面的成功。至于其他事功，根据因缘条件，随意愿、兴趣、志向而为便可，成与败，尽人事听天命罢了。能够利益社会，当然是利益社会意义上的成功。有了人生基本面的成功，对世俗评价的依赖度也会降低很多。
绝大部分人，是依赖他人的评价过活的，因为“自我”需要被证明存在并有价值。证明的方式就是各种评价。其实没人真的全面了解你，否则就不会有“人生难得一知己”的感慨了。每个人了解自己也都非常不够，知人与自知，都很不容易。“评价”自然多是片面的，甚至很离谱。最好有自知之明，不要被外界评价牵着鼻子走。
孩子小时候，需要家长、老师善于运用评价工具，来引导他成长，鼓励好的，批评不好的，赏罚都要注意分寸适度且及时，还要注意场合，“扬善于公堂，规过于私室”，保护他的自尊心。同时，要培养孩子们自我反省、自我纠错、自我评价、自我教育的习惯，随着他逐渐长大，过渡到以自我评价、自我教育为本，减少对外界评价的依赖。这样他可以创造性地挖掘潜能，开创自己的人生道路，而不是作为世俗评价的傀儡而活着。当然也不是故意与世俗评价反着来，那样还是被其所操纵。
人人都需要建立自我反省、自我评价、自我教育的心理机制。如果能够经一事长一智，将任何遭遇，都变为成长的肥料，那么所有的人生际遇，就没有所谓的好坏之分，都被你转变为成长的养料了。这也是一种人生应用层面的“转识成智”。若能进一步，自觉本性，入不二法门，就可享受心灵最大的自由与安详，不再无“家”可归，更无须受世俗成功标准的影响了。
再说“自我”，虽是起心动念后的假设观念，但习以为常，根深蒂固，既不能以其为真理，过分强化张扬之，也不能阉割压抑之。否则，都会激发种种烦恼的直接泛滥或异化的泛滥。上策当然是自觉本性而自然解脱之。其次，是中道处之，尊重自我，但不过分强调自我。所谓尊重自我，不仅是尊重自己，也要尊重他人；不仅尊重个人利益，也尊重集体大我，尊重社会与国家利益，彼此要兼顾，不能顾此失彼。从教育的角度讲，“性向教育”也是一种尊重人的自我，根据他的性格方向，禀赋、志趣、能力的不同，扬长避短，往适合他的方向培养。
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