五、 随烦恼
就是跟随在根本烦恼周围的一些烦恼，像随从跟着主人一样，从属于、伴随着上述根本烦恼。
1.忿：由瞋而来，生气，心乱，还没到怒的阶段。
2.恨：由瞋而来，包括憎恨，忌恨，记恨，嫉恨，仇恨，等等。
3.恼：由瞋而来，恼怒，发火了。
4.覆：由贪而来，心思或行为不想被人知道，覆盖、隐藏、掩盖。
5.谄：由贪而来，用谄媚想达到某种目的。
6.诳：由贪而来，用欺骗、欺诈想达到某种目的。
7.骄：由慢而来，骄傲自满。希望自我比别人强，认为自我比别人优秀。
8.害：由瞋而来，伤害、损害别人或自己，伤害动物，损害、破坏事物。
9.嫉：由慢而来，嫉妒，见不得别人比自己好、比自己强，焦虑自己不够优秀，焦虑自我价值贬值。
10.悭：由贪而来，吝啬，不仅指钱财方面，包括不肯帮别人的忙，举手之劳都不愿做。乃至一个笑脸、一个包容、一个恭敬都不肯给别人，都是悭吝。当然了，帮忙也要分情况，要有智慧，否则可能变成“慈悲生祸害，方便出下流”。普通的慈悲仁爱是情感上的。真正的大慈悲就是大智慧，不是情感上的。
11.无惭：由慢而来，与惭相反，有了不好的念头，不以为羞耻，不肯纠正。
12.无愧：由慢而来，与愧相反，做了错事坏事，不以为羞耻，不肯纠错。
13.不信：由痴而来，对正确的、真实的不能相信，也是一种烦恼。
14.懈怠：与贪瞋痴慢都有关联，松懈，不努力。
15.放逸：与贪瞋痴慢都有关联，放纵、放任自己。
16.昏沉：不清醒，迷糊了，困顿了。除了疲惫需要休息以外，人对不感兴趣的东西，要么发困，要么注意力转移。所以课堂上，需要善于调动学生兴趣。
17.掉举：是心不宁定，宁静不下来，念头跳动的。
18.散乱：心猿意马的，一个念头十万八千里，不知跑哪里去了。
19.失念：记忆连接不上，忘了，记不住。
20.不正知：认知能力不正，使不能正确认知。
前面讲过，主客体二元相对的认知方式，是人类的习性，也是根本烦恼和随烦恼的基础。再借用《道德经》的观念来讲，一起心动念，就是“道生一”。进入主客体二元对待的认知境界，就是“一生二”。进而分析判断，有了结论，就是“二生三”。不断重复叠加这个认知过程，就是“三生万物”，各种各样的见解、知识、心理、语言、行为、现象，就出现了，世界历史就是这样被创造着。
明白了这个道理以后，起心动念应对事情时，就要随时提醒自己，自他不二，大道不二，自我观念和任何现象不过是大道中的“幻象”。这样长期持续地练习，熟练以后，可以逐渐解脱根本烦恼和随烦恼。
如果做不到，那就从民胞物与、仁慈、博爱出发，从仁义礼智信、礼义廉耻做起，从尊重个人权益与尊重集体权益相协调做起，从尊重私德与尊重公德相协调做起，也是很好的起步。
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“稿件源自北京桂馨慈善基金会”
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