风流难掩社稷功，魏书纪传有认同。
宗祧东汉张平子，营建北魏佛道宫。
伽蓝篇壮山河色，永宁塔高与天通。
幸喜一纸留身世，不使丧灭烟尘中。
地不爱宝，石刻频出。张熤墓志是在书法艺术史上很有价值的一件历史文物，它为富有创造性和美学价值的北朝书法增添了新的珍贵资料，值得我们重视和研究。同时它也还原了当年那一段已被尘封的历史。
张熤墓志铭局部图
张熤墓志铭，失盖，在坊间偶然获得一张拓片。墓志拓片高宽各八十七厘米。志文正书三十六行，每满行三十六字，有棋盘格。志文如下：
祖小逥，幽州治中，渔阳太守（空一格）。祖母河内司马氏，父叔蕃，使持节，镇西将军，雍州刺史，丹阳侯。/ 父奉贤，中坚将军，长水校尉，征虏将军，荆州刺史。（空一格）母南阳韩氏，父霸平原太守。（空五格）/ 公讳熤，字景世，南阳西鄂人也。鸿原濬烈，与时绵邈，崇基盛绪，共世攸长，炳在丹青，详诸缃素 / 矣。祖渔阳以冲湛雅裕，湛万顷而冠时；父荆州以儁朗桀迈，聘千里而驰世。公资和两大，禀粹 / 五才，桂生而芳，鸿舒自远，怀橘取奇，瞻李致异无双。此其孤擅领袖，萧然独美，夙置清颁，早霑 / 光烈。十五为相国太师高阳王侍郎。皇子树蕃，亲贤建社，盛选高第，妙擢时英，故以弱年，简齐 / 旧齿。公神仪韶畅，履操端方，远从僖游，高倍宴席，缱绻情念，绸缪敬赏，虽安期致重，太傅无以 / 过之。永平中转奉朝请，公观博综幽，直置怀抱，窍隐钩深，不兼日夜。高名胜士，慕道成群，飞鹤 / 游鱼，连阴并鹜，挹注清流，虚来实返。补扬州车骑府录事参军，除步兵校尉。永宁寺将导水攻 / 木，陶金范土，情符造物，思若有神。除冠军将军，中散大夫。时天步孔艰，运钟板荡，假节西道别 / 将，每有殊捷之勳，赏邑九百户，以大使君沈患积年，蒙（空一格）敕听还。萧宝夤退镇咸阳，遂图逆节，/ 除持节右将军大中大夫，假平西将军，开关都督，科邑五百户。勳薄同焚，前功遂寝，别封长平 / 县开国男，岐山陇坂，声教将绝，是为乱绳，将必原火。永安中，除使持节，都督岐州诸军事，平西 / 将军，岐州刺史，假安西将军，当州大都督，仍除抚军将军。公乃张宏纲以临驾，坦公平而治抚，/ 立言契于四时，爰畏均于二日，来苏有庆， 彫余忘亡，遭穷解任，指途星奔。大行台以公甚得民 / 和，严符抑起。公孝性过人，几将自灭，号泣固请，在愿唯归。俄而元颢切据，征君复任，既以奸名 / 汙利，拒不从许。宸居返政，特（空一格）诏催起，假镇北将军，镇京城大都督，方城汉池，实纪南国，传车 /未临，庶务多爽。除使持节，都督东荆州诸军事，镇南将军，东荆州刺史，当州大都督，加散骑常 / 侍。丰貂垂润，金蝉耀彩， 騑服临逵，朱旆首路，
寻转征蛮大都督，西荆州刺史，不拜。普泰中，除卫 / 将军，金紫光禄大夫，（空一格）旨兼吏部尚书。永熙初，转骠骑将军，左光禄大夫，特假散骑常侍，迁卫 / 大将军。及迁鼎邺都，（空一格）旨征受殿材大将，仍营构左都将，千门百堵，公有劳焉。武原重镇，淮沂 / 用康，眷彼元黎，有拯斯瘼。兴和二年，除使持节，本将军都督东徐州诸军事，东徐州刺史，当州 / 大都督。风行草偃，云布雨施，义感南邻，化洽东土。见黄金而踰廉，酌贪水以转洁。公器局淹深，/ 风槩详远， 據德依仁，敦礼游义，孝竺之感，通幽被物，逊悌之行，济务兼人，始恢廓而超显，终忠 / 贞以挺立。经纶一世，从事百年。道赞邦家，义光军国，在终扬名，归全无玷，至乃浓露开花，长风 / 卷叶，樽浮渌虮，席委兰蕙，扶丝安歌，陶然闲畅，朗如琼树，嵬若玉山，兴善无征，云亡奄及，春秋 / 六十。兴和三年六月廿六日薨于位。册赠使持节骠骑大将军都督兖州诸军事，兖州刺史，司 / 空、公、开国如故。祭以大牢，谥曰武懿，礼也。粤以四年，岁在降娄二月丁酉朔廿四日庚寅，葬于 / 邺城西廿五里野马岗北。日月易久，金石难消。川原或贸，是勒歌谣。其词曰：（空七格）/ 于赫盛绪， 欎矣鸿族。丽水合珠，钟山蕴玉。清流不已，德音仍续。贞侯载德，驷牡黄黄。成公居道，/ 传爵承芳。乃祖伊构，乃考伊堂。唯公庆诞，禀粹资灵。早称今望，夙播嘉声。誉以德立，位以道成。/ 陆离蝉佩，照耀先缨。昔启高门，今闢槐庭。忠简（空一格）主意，信结民情。开帷之部，秉钺遄征。岐治雍 / 静，荆泰徐清。隙传奔驷，树摇风枝。万古易运，一息难追。孰云与善，零落如斯。（空一格）黄屋浠涕，庶尹 / 哀迟。宠章有数，文物葳蕤。奄从冥昧，终此希夷。山丘寂寥，人世宁袭。逝景不留，徂川莫及。树迥 / 鸟惊，野寒风急。过门情恸，瞻碑雨泣。（空一格）妻范阳卢氏，父叔仁，范阳太守（空一格）继妻辽东公孙氏，父 / 殖大仆卿（空一格）。子孝直，太尉行参军，襄威将军。（空一格）妻河内司马氏，父元茂，桂阳太守（空四格）
张熤墓志铭拓片
一、魏书纪传有认同
张熤出身官宦世家，《魏书》卷七十九 《列传第六十七》有传，说明张熤其在北魏历史中的地位。张熤，其名“ 熤”，《魏书》第六十七卷有传记，是“熠”，《魏书》最早的古本是北宋，现已不存，目前所见到的是南宋翻刻本，且经过元、明两朝补版，俗称“三朝本”，通行的中华书局本就是以“三朝本”未底本，依据明清两朝的其它古本，经过学者考证校读，是最有权威的本子。但是对于张熤的名字均没有进行标注和考释，说明古本应该也出现了错误，墓志铭所记载的名字当为可信，这样就纠正了《魏书》关于张熤传记中名字的错误。
二、宗祧东汉张平子
《后汉书》传第四十九《张衡传》称：张衡，字平子，南阳西鄂人也。据其传记，可以看出张衡的成就在文学和天文数术学上面，虽然《两都赋》对于建筑有一些描述，表明其对建筑有一定的研究和了解，但是史书上并没有称其在建筑学上面有名于世。《魏书》《张熠传》中称“汉侍中张衡为其十世祖。”但是其墓志铭中却没有言及张衡，这很值得人怀疑。《魏书》以“自云”记之，已经表明了疑点。
然而张熤出身高第，却是不诤的事实，其祖父张小迴为幽州治中、渔阳太守，祖母河内司马氏，祖母的父亲司马叔蕃，是使持节、镇西将军、雍州刺史、丹阳侯。张熤的父亲张奉贤，官做到中坚将军、长水校尉、征虏将军、荆州刺史。张熤的母亲南阳韩氏，外祖父韩霸是平原太守。与志文中所表述的“与时绵邈，崇基盛绪，共世悠长”相符，加之张熤后来一路高升，生前官职做到卫大将军，属于正二品，为其做传时，附会后汉的张衡也非难事。魏收的《魏书》当年刊定时已经遭到过质疑，认为是“秽史”，墓志铭中其家族高到侯爵，小到太守，都一一标明，无有遗漏，连张熤的妻子范阳卢氏，妻子的父亲范阳太守范叔仁，继妻辽东公孙氏，继妻的父亲大仆卿公孙殖，也在志文后面予以补录，真可谓是“炳在丹青，详诸缃素矣”！然而志文中始终没有出现十世祖张衡，可以说明张熤家族当时并不认可自己是张衡的后人。张熤父亲、母亲、妻子、儿子的官职、籍贯等可以补充《魏书》的缺处。比如《魏书》记载“子孝直，武定末，司空骑兵参军。”张熤去世时，孝直的官职是太尉参军、襄威将军，从六品。墓志志文足以纠正史文的错误，这也是以实物考证历史的一种方法。正如王国维先生所言“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料”。
三、营建北魏佛道宫
永宁寺，熙平元年灵太后胡氏所立也，史云“肃宗熙平中，于城内太社西起永宁寺，灵太后亲帅百僚，表基立刹。佛图九层，高四十余丈，其费用不可胜计，景明寺佛图亦其亚也，至于官私寺塔，其数甚众。”永熙三年二月，宝塔被天火焚烧。北魏佛寺恢弘奢靡，尤以永宁寺塔为最。大家往往以此诟病灵太后，北魏也就是从其执政开始乱象丛生，其以永宁寺为代表的一系列佛寺的营建，耗费国家的大量人力、物力、财力，正如志文中所言“时天步维艰，运钟板荡”，而其《魏书》所记“永宁中，寺塔大兴，经营务广。曾幸作所，凡有顾问，熠敷陈指画，无所遗阙，太后善之。”与墓志铭“情符造物，思若有神”相互印证。北魏末期，高欢执政，作为北魏的老臣，《魏书》云“熠勤于其事。寻转营构左都将。宫殿成，以本将军除东徐州刺史。”张熤前面帮助灵太后建永宁寺，后来帮助权臣高欢营建邺城。我们可以看到《魏书》通篇没有记叙其转战平叛、治理地方、忠心卫国的事迹，而是把笔墨着重放在佛道庙宇、宫殿营建的工程上面，如此“侵渔百姓”、“不恤众庶”应该算是一种无声的谴责吧。至于道教庙观的修建，我们无法准确印证张熠是否参与修建，但是世祖太武帝拓跋焘太平真君七年北魏的灭佛运动，可以想象道教当时的盛境，之后高宗文成帝兴安元年恢复佛法，进而高祖孝文帝太和年间，佛教骤兴，以致灵太后年间达到顶峰。同时期北魏政权也是信奉道教的，尤其是公元 424 年至 534 年，这段期间正是北魏大兴道法，皇帝都有登坛受籙的记载。太武帝 423 年即位，424 年左右即“崇奉天师，显扬新法”，438 年便诏罢沙门，以致出现佛教界所称的“三武之祸”的第一祸。太武帝之后，孝文帝等虽佞佛，但一样登坛受籙。显见佛道相争仍很激烈。期间道教并未得到摧残和打压，甚至在灭佛运动的同时一度兴盛，《魏书 - 纪七》中言拓跋宏“善谈老庄，尤精释义”，由此可以想见道教在当时会有一个较大幅度的发展。
佛寺的修建，同时也影响到道教庙宇的建设。作为北魏佛教经典建筑代表的永宁寺，必然对北魏佛、道两家在建筑修建上起到不可忽视的影响。
四、风流难掩社稷功
张熤出生于太和六年，此时正是北魏王朝最鼎盛的时期，孝文帝拓跋弘在太和年间进行整顿吏治，颁布俸禄制，立三长法，实行均田制。于 494 年，以“南征”为名迁都洛阳，全面推行改革，规定以汉服代替鲜卑服，以汉语代替鲜卑语，迁到洛阳的鲜卑人都要以洛阳为籍贯，改鲜卑姓为汉姓，自己也改姓“元”。并鼓励鲜卑贵族与汉士族联姻，又参照南朝典章，修改北魏政治制度，北魏由此走上全盛的时期，史称“孝文帝中兴”。张熤也由家族的余荫走上仕途，十五岁成为高阳王元雍的侍郎，尤其在太和二十二年，元恪被立为皇太子后，作为高第时英，被“亲贤建社”成为皇太子身边的扈从。但是一直在仕途上没有进展，原因可能与孝文帝后期几次南征有很大关系，张熤当时扈从太子，没有随军征战，因为没有军功，所以在仕途上有所发展。世宗元恪登基，作为“太子党”，永平年间，张熤转为“奉朝请”，真正开始了自己官宦生涯。
奉朝请官六品下，是一个不大不小的官，没有实权，但是可以参加朝会参政议政。很快，自奉朝请为扬州车骑府录事参军，官五品下。入除步兵校尉，官三品中。之后，因灵太后营建永宁寺，张熤营造有功，除冠军将军，中散大夫，从第三品。而后张熤从军征战，因军功转平西将军、太中大夫，为关西都督。以功封长平县开国男，食邑二百户。作为四平将军，进入六卿的行列，官三品正。永安初，除平西将军、岐州刺史、假安西将军，寻加抚军将军，官从二品。兴和初，卫大将军。按《魏书》官史志：凡加大字者，位在太子太师之上，也就是二品中最高阶。死后赠骠骑大将军、司空公、兖州刺史，谥曰武懿，官到一品正。可以看出其官
宦生涯可谓到达顶点，已经远远超过父辈祖辈。
在北魏孝昌三年至建义二年不到三年的时间里，宫廷变动频仍，权利更迭的速度很快。孝昌三年冬十月，萧宝夤据雍州反，自号“齐”， 志文中所言萧宝夤“退镇咸阳”，时张熤因“大使君沉患积年，蒙敕召唤”，已经从“假节西道别将”任上离开了叛乱的西部地区，幸运的躲过这一次兵变。
武泰元年春，肃宗暴死。同年四月，尔朱荣入洛阳“勤王”，爆发北魏历史上著名的“河阴之役”，北魏王室勋族、朝廷大员遭到大规模的清洗，之后尔朱荣改武泰元年为建义元年，此时因为张熤不在京城洛阳，再次逃过了劫难。但是作为北魏的忠臣，张熤也看清楚了尔朱荣“勤王”的真实面目，他没有马上回到波诡云谲的朝廷里去。
就在此时，建义元年冬十月，北魏宗室元颢从南齐借兵伐魏，作为宗室的元颢，可以说有一定的根基，甚有威望，进兵期间，一路上颇为顺利，也得到了百姓的拥护，于次年五月成功攻取洛阳，改元建武，是为建武帝。此时孝庄帝元子攸在尔朱荣的推戴下，刚刚继位。在孝庄帝元子攸和建武帝元颢两个皇帝中间，因尔朱荣专权残暴，张熤对孝庄帝政权有不认同的看法，最终他没有选择孝庄帝元子攸。当得势的建武帝元颢召张熤“征君复任”时，张熤“以奸名汙利，拒不从许”，很果断拒绝了建武帝元颢的征召。
随着局势的发展，当高欢举王旗，拥戴后废帝元朗登基，“宸居返政，特诏催起”时，张熤“指途星奔”，加入到高欢的阵营，从而终老东魏。
志文曰“神仪韶畅，履操端方，远从僖游，高倍宴席，缱绻情念，绸缪敬赏，”“器局演深，风槩详远，括德依仁，敦礼游义，孝竺之感，通幽被物，逊悌之行，济务兼人，始恢廓而超显，终忠贞以挺立” 足见张熤风流儒雅。后来执政期间“张宏纲以临驾，坦公平而治抚，立言契于四时，爰畏均于二日。来苏有庆， 彫余忘亡”，“ 风行草偃，云布雨施，义感南邻，化洽东土。见黄金而踰廉，酌贪水以转洁。”可以看出他是一位务实干练、深得民心的官员。尤其是在朝政更迭、形势动荡期间，张熤立场鲜明，没有和尔朱荣、元颢同流合污。而这些事迹《魏书》都没有记载。
志文的出世，可以弥补史志的不足，一方面完善了张熤官职记载上的疏漏，另一方面也还原历史的真实。
张熤确实风流，是那个时期贵族子弟的一个缩影，但绝不是一个“绣花枕头”，一个“纨绔子弟”，张熤对于北魏社稷的功劳是不容抹杀的。
今天，我们有幸见到他的墓志铭，有幸发现他那在长久的历史岁月中被遗忘的事迹。正所谓：幸喜一纸留身世，不使丧灭烟尘中。如今，释读他的墓志铭应该算是对他一个最好的纪念，也给我们了解历史、总结历史、评价历史一个最好的实物参考。
五、书法史中的地位和评价
北魏书风向以朴拙险峻著称于世，尤其在清代后期，考据之学盛行，加之不断出土的北朝碑刻，除了在史志考证上具有相当的价值以外，其书法也得到世人的重视和推崇，人们看惯了二王为代表的帖学字体流利熟滑、唐碑的中规中矩，反倒是魏碑的天真、任性、奇逸和出人意料，在某种意义上让我们看到了一丝清新和喜悦。虽然目前仍有人以“民间书手和刻石匠师合作创造的”为由讥嗤，但是不容否认，介于汉隶、唐楷中间的魏碑，有着雄奇角出、外方里圆、华美坚挺、沉穆谨严、拙厚肆意诸多特点，对于我们研究书体的历史传承有着重大的意义。
某种程度上讲，隋、唐初年的书法家都是魏碑的承袭者，他们站在北魏书法的巨塔上面，开创了唐代书法的宏大气象。
张熤墓志铭的体例和书风，与开封市博物馆所藏的东魏兴和二年的《刘懿墓志》、兴和三年《元宝建墓志》有些相像。
张熤墓志铭的制作时期是在东魏初年，时值北魏灭亡刚过去七个年头，但是以张熤的身份，如此规格的建制，应该说是“兴和书体”的代表，仍然有着北魏书风，其肃穆端庄，结体严谨，古雅厚重，给已经是繁复炫灿的魏碑书法，增添了新的色彩。
来自聚雅第一期
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