此语出自庄子的齐物论。“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”
任何一个东西，即可以说他是客体（彼），也可说他是主体（此）。既可以说“是”，也可说“非”。此与彼，主与客，是与非，是对立的统一。双方互相依存，不可或缺。
万物都认为自己是主，那谁是客呢？万物都认为自己是客，那谁做主呢？所以， 彼由此而生，此赖彼而存。彼此互相依存，这就是对立的统一。
就拿生死来说，生的人认为生是生，死是死；对于死的人，则认为死是生，生是死；宣布可以干这件事的同时也就宣布了不可以干那件事，宣布不可以干这件事的同时也就宣布了可以干那件事；这就是所谓的“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是”。
彼此只是相对的概念，没有什么所谓的彼此这一对矛盾，这才是大道理。就像两个人都站在圆周上，每个人都认为自己是圆的起点。他们都站在自己的立场上。其实圆本来就没有起点。只有站在圆心，你才能发现这个真相。就像地球人最早认为地球是宇宙的中心，只有站在太阳系的立场上，才知道太阳是宇宙的中心；而站在银河系的立场上，太阳也不是宇宙的中心了。
最后我们得出还是这样一个结论：无是无非。
你可以竖起自己的手指，宣称这个就是手指，由此说明其他人的手指乃“非指”。其他人也可以竖起自己的 “非指”，说这个手指，由此说明你的手指才真是 “非指”。
宇宙人生的真相其实就是“一个手指”的道理。天下人人都认为自己是对的，那么天下就没有错；人人都认为别人是错的，那么哪里来的对呢？
同样，此马不是彼马，彼马对于此马来说是“非马”；彼马不是此马，此马对于彼马来说也是“非马”。天下万物都是一匹马的道理。
天下虽大，一指可以蔽之；万物虽多，一马可以理尽。
联系客服
