仔细想想，好好想想，先找出一个，最近让你很烦恼的事。试着不回避，直面它，让它清晰呈现，虽然会感到不好受。
刚刚想到的那个“烦恼的事”，就是执著的对象。
“执”就是拿起，“著”就是放不下。刚刚那个烦恼事，是它让你拿起又放不下，就像抱着一个大石头，放下砸向脚，不放累得慌！
破执著，消烦恼，就是“不拿起”或者拿起了要“放下”。
但是，不容易办到，源于三“硬”。
哪三“硬”？
心头石，比这大，比这重
一、执著之物有“真实不虚”之“硬”
色之于眼，声之于耳，香之于鼻，味之于舌，触之于身，法之于意。在习惯上，人们通常认为这些都是“眼见”为实。包括刚刚你想到的那个令你烦恼的东西，那些你追求的东西。它们令人感到如此的真实。它就是危险之源，它就是诱惑之源。回避它，追求它，成了必然之举。
那个“烦恼的事”，真的是真实不虚的吗？
未必！眼见未必为实。
现在，科学上，也不会认同“眼见”为实吧，包括科学上的规律。
佛陀说“凡一切相皆虚妄，若见诸相非相，即见如来。”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”佛学对“空”性有很多解释，比如缘起，无常，摩诃等等。可惜佛经没有入教材，我们没养成看空的习惯。
二、执著之物有“利害攸关”之“硬”。
执著调动了情感，而情感是我们作为一种生物，对环境的反馈机制。危险与利益之于我们，我们必须做出反应，否则我们怎么适应环境呢？
所以那个让我们执著的事物，它不仅展现了“真实”，还展现了“重要”。我们倾向于自动作出生物性本能反应，趋利避害，进入执著状态，由不得你。
从这个角度看，执著之硬，可以理解了。
但是，但是，那个执著之物真的重要吗？
未必！它重不重要完全可以由你自定义。佛学里面有“无念行”这个概念，真是绝了！
三、执著让人有“身在其中不自知”之“硬”
我们从出生开始，慢慢生活在执著之中，不执著于此，便执著于彼，或强或弱，或多或少，或迷或醒。
人类生活在地球上，多少年后才知道我们随着地球自转而高速运动，因为缺乏合适的参照物。
执著有类似性，我们生活于其中，它构成了我们的人格，似乎生活理应如此。
只有感知到非执著状态，才能时常发现身处执著之中。生活便多了一种出路。
破身外石易，破心中石难！
抽空读一读佛经，补一补心灵的缺失。
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