六合之外，存而不论

六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩。

——出自《庄子·齐物论》

现在有很多的人自诩为现代人，自我觉得有知识，有文化，有视野，懂科学。然而在真正有修行，有智慧的人面前，科学只不过是幼儿园小班的水平。

自清末民初，西学东渐开始，科学在华夏大地上已经盛行上百年了。我们中“唯科学至上”的毒太深了。

这里并不是在讲科学是错误的，只是在讲凡事用科学来论就会有很大的局限性，如果是修行的人遇事就用科学来框定，估计这辈子也开悟不了了。

在民国初年时，当时很多的名人大家（像胡适之流）都推崇科学，讨论任何学术问题总是让拿出证据来，没有证据就否认，不能用逻辑科学的解释出来就不认可其合理性。

就像我们传承几千年的中医，实际上，中医的没落及受到重创有很大一部分原因是这些人所导致的。

学学庄子吧，上面说的那些名人大家跟庄子的境界差太远了。庄子讲的“六合之外，存而不论”，六合即东西南北上下，指的是我们生活的三维空间。

他老人家的意思就是对于那些在六合之外的东西，暂且放在那里不去讨论，别急着去否定它们。

不能用科学、逻辑解释的通不代表其不合理性，也许是所谓的“科学”只处于一个很低级的阶段而已。

释迦牟尼讲临虚尘是这个世界上最小的一个物质单位了（有点像科学止于当下对于物质最小的认知：夸克级别），介于虚空与色界之间。释迦牟尼又接着问了一句：多少个虚空才可以构成一个临虚尘呢？

用逻辑，用科学来讲，连小学生都知道，无论多少个0加起来也构不成那个1。可是如果用这种思维来理解虚空与临虚尘，真就有点鸡同鸭讲的味道了。

因此呢，对于那些我们不知道的、理解不了的东西，别人跟你争论，你可以告诉他：其实这些问题我们可以先放在那里，不去讨论（存而不论）。就去告诉想与你争论的人，我们自己还未开悟，我理解不了，不讨论但也别否认。