六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议;春秋经世先王之志,圣人议而不辩。
——出自《庄子·齐物论》
现在有很多的人自诩为现代人,自我觉得有知识,有文化,有视野,懂科学。然而在真正有修行,有智慧的人面前,科学只不过是幼儿园小班的水平。
自清末民初,西学东渐开始,科学在华夏大地上已经盛行上百年了。我们中“唯科学至上”的毒太深了。
这里并不是在讲科学是错误的,只是在讲凡事用科学来论就会有很大的局限性,如果是修行的人遇事就用科学来框定,估计这辈子也开悟不了了。
在民国初年时,当时很多的名人大家(像胡适之流)都推崇科学,讨论任何学术问题总是让拿出证据来,没有证据就否认,不能用逻辑科学的解释出来就不认可其合理性。
就像我们传承几千年的中医,实际上,中医的没落及受到重创有很大一部分原因是这些人所导致的。
学学庄子吧,上面说的那些名人大家跟庄子的境界差太远了。庄子讲的“六合之外,存而不论”,六合即东西南北上下,指的是我们生活的三维空间。
他老人家的意思就是对于那些在六合之外的东西,暂且放在那里不去讨论,别急着去否定它们。
不能用科学、逻辑解释的通不代表其不合理性,也许是所谓的“科学”只处于一个很低级的阶段而已。
释迦牟尼讲临虚尘是这个世界上最小的一个物质单位了(有点像科学止于当下对于物质最小的认知:夸克级别),介于虚空与色界之间。释迦牟尼又接着问了一句:多少个虚空才可以构成一个临虚尘呢?
用逻辑,用科学来讲,连小学生都知道,无论多少个0加起来也构不成那个1。可是如果用这种思维来理解虚空与临虚尘,真就有点鸡同鸭讲的味道了。
因此呢,对于那些我们不知道的、理解不了的东西,别人跟你争论,你可以告诉他:其实这些问题我们可以先放在那里,不去讨论(存而不论)。就去告诉想与你争论的人,我们自己还未开悟,我理解不了,不讨论但也别否认。
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