（作者：冯少华）
夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。出自明代还初道人洪应明的《菜根谭》。在夜深人静时，独自静静地坐着，去洞察自己的内心，才会觉察到自己的妄心全消而真心流露，当此之际，就觉得精神十分舒畅，应用自在之机油然而生；若这种真心常有该多好，可希望之心偏偏难以全消，于是心灵就会感觉惭愧不安，到最后才幡然悔悟，而有改过修行的意念出现。
观心：佛家之语，佛有心外无物之说。指观察一切事物，此处是自我反省的意思。妄穷：妄，泛指虚假、狂妄等不正当的行为。穷，是穷尽的意思。妄穷，是妄念全失而返璞归真，这是一句道家之语。机趣：李渔《闲情偶寄·词曲上·词采》写到“机趣”，填词家必不可少。机者，传奇之精神；趣者，传奇之风致。若两者皆无，则如泥人土马，虽有生形，而无生气。惭忸：羞愧，惭愧；忸，不好意思，惭愧或不大方的样子。
修行，重在自我反省。孔子言：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”多责备自己，而少责备他人，就能避免他人的怨恨。曾参说：“吾日三省吾身。”我每天多次反省自己。自我反省，就能不断地检视出自己日常言行的不妥，逐步发现自己禀性的漏点。只有针对自己的问题，道法自然地调整自己的禀性，惟道是从地改变自己的模式，以戒为师地纠正自己的习惯，个性化地改正缺点，积极地弥补过失，才能够提升德性的能量。
修行，不是头脑风暴，也不是演绎概念，而是在生活里真修实证。只有在平常日子里，时时反省自己，时时督促自己，以天道的维度来调整自己，且潜心修正个人的人生航向，并以事为媒，随缘积德，悄然聚能，主动布场，才能变碰运气为运着气，才能时刻把握自己的命运之舵，才能让自己进入宁静空明的心性世界。主动地自我反省，知耻地自我批评，对内可使自己的灵魂得到安顿，对外则可和谐人际关系，助力事业发展。
观心，不一定要逃离世俗，而专门去寻找世外桃源；也不一定要学习佛家的静坐参禅。喧闹的市井生活，才是修行的好道场。观心，最佳的时机是夜深人静，最佳的状态是慎独。只有心平气和，才能让心境逐渐回归空灵；只有心态低位，才能客观、理性地对自己的言行进行反思。观心，持之以恒地做到自我检查、约束、反省，不自欺，也不欺人。观心，是自我解放、自觉自悟的人生之坦道通途；是成为内圣外王的不二法门。
真心与妄念，有矛盾和冲突，却又掩映成趣、相得益彰，构成了丰富的精神家园。同是一颗心，静而空则是真，动而贪则是妄。大千世界的芸芸众生，终日为生计而忙忙碌碌，无暇对生命的意义进行认真而细致地思考，难免会产生非分之想。凡夫之心，满是各种欲望纠结的世俗念头，如波涛汹涌、起伏不定的水面。脆弱而动摇的人性，也总是贪念一个接着一个，如水中之波浪，一波未平，一波又起，以致丧失了纯真的本性。
人的精神世界极其复杂，真心与妄念同时并存。真心如明月，妄念如乌云。明月有时被乌云遮蔽，难显真容，但乌云不会一直将明月遮蔽，总有云破月开、清光万里之时。欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。寻找真实的自我，就需有夜深人静、一人独处的场域，来实实在在地解剖自己。当眼睛看不到外在世界时，才会更清晰地洞察自己的内心，才能在顿悟、惭愧，欣喜与失落之后，慢慢地心如止水。
白天忙碌，主要精力在于考虑行事的动机和方式，能够清楚地看世界，清醒地想问题，却可能活得不够清白；静夜独坐，更能站到自己身外去思索。曾经萦绕在心里的妄念，便清晰客观地呈现出现。白天的所作所为、所思所想，有时让自己都觉得羞耻惭愧。夜晚视野有限、心神收敛，聚精会神，反而能够想得更明澈、更深刻，更能找到澄明的自我。善良、同情是人之道，规律、自然是天之道，背离天道而行人之道就不中用。
修行，是随时纠偏，修性补漏，拂去妄念见真心的过程。修行，是不离天道的素位而行，是知悉天命的以道率性，是日常生活的格物致知。修行，其关键是道法自然，调心守本，不生情绪，润泽众生。慎独，则正心，心正，行即正；心静，行即清；心俭，行即精。慎独，真心与妄念，则会交错出现。只有中道而行，克己修身，以其无私成其私，才能活出内心深处的澄明，才能找回与生俱来的德性，才能升至超凡脱俗的境界。
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