人生修行，修的是心念的本源。
对于人生来说，所有事态的形成都有一个“隐形”的过程，在这些事物呈现的表象背后，有着容易忽略的起源，这一个起源就叫做“心念”。
有这样一句话，叫做：一失足成千古恨。
这一句话诠释的状态，就是情绪冲动对某一事件产生的影响，但是，很多时候主导人生的结局的根源，并不是情绪及事件本身，而是情绪养成的背后，则是信念的影响。
《菜根谭》中有这样一段话：
念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来；一起便觉，一觉便转，此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易错过。
在念头刚刚产生时，一发觉此念头是个人邪恶欲望的膨胀，并马上用理智，将这种欲念拉回到正路上来。邪念一产生，就发觉他，一发觉就转变方向，这个时候就是将祸害转变为福祉，将死亡转变为生机的重要关头，千万不能轻易的放过。
一个人对某一件事情做出判断和选择时，看似是一念之间的区别，但是则在念头的背后，则有一个潜移默化的形成过程。
如同一个人内心的戾气和贪欲，因贪欲而做出的错误的事情，怎么能归功于当下的事件本身呢。
又如同一个人因内心戾气而做出错误的事情时，除了情绪本身的影响之外，更多的是长久的积怨而成的戾气常存的结果。
所以修行，修的就是一个人心念的本源。
王阳明的心学核心是“知行合一”，所谓“知行合一”，就是自己对于一件事情产生欲望之前就提前把持，避免嗜欲之心的产生。
如“慎独”的概念，所谓“慎独”，就是在独处一室时也能秉持良知的信念，塑造良好的修养和人格，无论是众目睽睽还是独处暗室，自己的信念都会被世人看到，无一例外。
很多人不愿意以慎独的智慧修养自身心性，根源就是因为自己抱着侥幸的性格，但是殊不知，人生所有的结局，都逃不过心念本源的影响。
内心是一面镜子，照得见别人，也照得见自己，自己人生的所有行为都是因心念而生的状态。
人对于自我品格中存在的念想也都心中有数，知道什么是好什么是坏，但是很多人却忽略了坏的念头对于自己产生的影响，便允许了坏的念头常留于心。
但是那些极微小和极不易被察觉的心性问题，积少成多之后，也终将暴露，即便骗得了别人，最终也骗不了自己，甚至骗不了自己人生的结局。
比如贪污的行为，对于贪污的当事人来说，他在做出贪污这一行为之前，心里面有这个念头，或者有类似的挣扎存在，但是却因为自己存在侥幸心理，并允许了这一些念头存在，因为过度自信，觉得自己只是念头存在，但是未做出相应的行为不会遇见问题。
但是当事情出现时，真正主导自己做出行为的却是侥幸存留的念头，也就是心念本源。
如果在最初就有刚正的状态，连心念本源全部清除和修正，那么即便有一天考验来到自己面前时，也能够经受得住诱惑。
《道德经》“无为无败”中有这样一句话：其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
局面安定时容易把持，事情未露先兆时易谋划，脆的东西易分开，微小的东西易消散，处理事情应在事故未能发生之前，治理事情要在乱子未闹起来之前。
当事情未出现时，在其心源处修正自己本心，当自己一旦产生背离道德与良知的念想时，就及时的调整，那么即便有一天自己遇到问题，也无需做出过多的选择，也不用担心自己的心念会产生偏颇。
如果不能提前谋划，只是在事情出现时以自己的情绪去做选择，那么这时欲念一定会占据上风，所以修行修的就是心念本源，事情未发之时就做出相应的修正，这样的一生才能长久且平安。
文|国学书舍
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