饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
——王阳明
“饿了就吃饭，困了就睡觉，世人岂不都是这样？”“不一样。他们吃饭时不肯吃饭，百般挑拣；睡觉时不肯睡觉，千般计较。”
——大珠慧海的“饥来吃饭，困来即眠”后来成为禅门传诵的佳话，也成为禅僧恪守的信条，一些高僧甚至将“饥来要吃饭,寒到即添衣。困时伸脚睡,热处爱风吹”当作自己的“四弘誓愿”。
“本自深山卧白云,偶然来此寄闲身。莫来问我禅兼道,我是吃饭屙屎人。”饥餐困眠,是禅宗随缘任运、率性适意的形象表述，是禅师身心脱落之精神面貌的传神写照,它的实质即“平常心是道”。
金屑虽珍宝,在眼亦为病。长舒两脚睡,无伪亦无真。一旦人意识到他在“悟”,他已将“悟”当作一个客体,自己已置身于“悟”之外了。在饥餐困眠中,并没有“悟”的席位,因为饥餐困眠即是“悟”的本身。
“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。” 大道只在目前,要且目前难睹。欲识大道真体,不离声色语言。
神通与妙用， 运水及搬柴。如何修行？赵州说:“洗钵去。”崇信问:“我跟随师父修行多时,却从来没有听到过您指示心要。”“你递茶来,我接;你端饭来,我吃;你行礼时,我点头。何处不在指示心要?”崇信听了,顿时开悟。
直心即道场,步步起清风。陆游《解闷》云:“君能洗尽世间念,何处楼台无月明?”对于真正的修行者来说,行也是禅,睡也是禅,动也是禅,静也是禅。饥餐困眠,处处皆道场。所以临济说:“佛法无用功处,只是平常无事,屙屎送尿,着衣吃饭,困来即眠。”“无事是贵人,但莫造作。”
“道体本无修,不修自合道。若起修道心,此人不会道。”《四十二章经》:“饭千亿三世诸佛,不如饭一无念无住、无修无证之人。”
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