见山见水三境界

按：重发一篇文章，《见山见水三境界》，核心内容是老师从气学角度解释禅宗修行的“三境界”说，为拨云见日之论。

本文首发于2018年3月8日，此次重发时根据近两年见闻，做了一些修改。

》》》》》》

禅宗有一个流传甚广的“参禅三境界”说，出自《指月录》有关青原惟信禅师的记载：

吉州青原惟信禅师，上堂：老僧三十年前，未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。大众，这三般见解，是同是别？

大意是说：

吉州（今江西吉安）青原惟信禅师有一天上堂对僧众们说：我以前未参禅时，见山是山，见水是水。参禅得老师指点有所悟入后，见山不是山，见水不是水。到后来悟境深了，放下了许多东西，见山只是山，见水只是水。他问弟子们，这三种见解、三种境界有何异同？？

青原惟信是禅宗五宗七家之一临济宗之黄龙派禅师，六祖下十四世，黄龙派祖师黄龙慧南三大弟子之一黄龙祖心的弟子，也就是黄龙慧南的徒孙。在《五灯会元》中也只有青原惟信的这则参禅三境界的故事，并未见到他的生平介绍。从黄龙祖心的生卒年推断，青原惟信当于公元1050至1120年前后在世。900多年来，青原惟信禅师的参禅三境界说被广为引用，广为评点解析，尤其是对后两种境界，即为何参禅有所悟入时“见山不是山、见水不是水”，彻悟后却又“见山只是山、见水只是水”，众说纷纭，莫衷一是，解读越多，越让人觉得如雾里看花。

第一种境界，即参禅之前的境界，也就是俗人的境界，容易理解。在我等俗人眼中，山山水水司空见惯，没有什么新奇之处，也就往往视若无睹。禅者把世俗之人比作迷途者，或者梦中人，看不到世界的真相，却认虚为实，认梦为真。 

参禅者初悟之后，忽然发现一个完全不同的世界，往往有大梦方醒之感，于是“见山不是山，见水不是水”。这就是第二种境界。有禅学研究者解释，这是因为禅者悟入之处，是对世俗相对知识的否定，也是对自我的否定。这种否定，往往从破除人法二执的角度入手，即将作为客体的法（万事万物）和作为主体的人都予以遣除。对法的遣除，即是“见山不是山见水不是水”。

研究者认为，第二种境界是否定，但只是一味的否定。到了“见山只是山，见水只是水”的第三种境界，则是“洒洒落落无一星事”的“脱落拟议思维”的直觉境界。第三种境界虽然形式上与第一种境界似乎无异，但禅者的真实境界却有本质差别。此时的感悟，是“即物即真”，“觌体全真”（觌体，见到意识本体）的感悟，此时已经没有主客、物我的对立，见山只是山，见水只是水，是禅悟的澄明之境。这种感悟，已经除却了“奇特商量”，回归于平常。

上述解释，专业名词较多，且所说的几种境界未能清晰确定地描述，还是用象征性的语言勉强表达。以我的理解能力，读来仍是觉得摸不着边际，“不明觉厉”。

在我深感困惑的时候，有一次老师正好说到这个话题。

老师说：见山不是山，见水不是水，是初悟者的境界。修行初悟之后，有了功能，就能自然感知到普通人感知不到的东西。所谓见山不是山，是修行者看到的万事万物的“气”的状态。比方说来了一个人，你就能感觉到他身上气的状态，知道他哪里不通。不用专门去查，就知道他腿疼或是手疼。你可以自然而然地感知到。在这个阶段，他很容易看什么都是气。

中国传统文化中的气学认为，宇宙万物都是由气构成的，不管是无形无相的事物还是有形有相的事物，本质都是气。依我的理解，若用现代科学语言说，气可以比附为比基本粒子还要小的、不可再分的粒子。气是宇宙的存在形式与内容，具有精微性、虚豁性、层次性、遍布性、兼容性以及运动性的体性特征。就其层次性来说，气有本原之气（原始混元气）、万物之气、人体之气、人的心神之气等等，心神之气是最“精爽”、“精灵”、“虚通”之气，是有了主动性的自主之气。对此，儒家多有论述。

老师在《传统修身法理》一书中指出，心本体的实质，也是一种特殊的气。从这个意义上说，证悟修持的内容，就是对不同层面气的体认与感受，其目标，是通过对心神之气的体认、感受与把握（调控），达到优化生命的目的，最终实现生命的自由。因此，修行达到一定程度时，会清楚地觉知到万物的气。

一位修行很刻苦的朋友，有一段时间进入了类似见山不是山的状态。他开车时，看见街上的汽车都是一团气，里边的司机都模模糊糊。由于他修行所用的不是禅宗的法门而是气学的方法，他体会到的这种感觉是不是禅宗所说的初悟不太肯定，但他看到的是外界事物的气态，则是可以肯定的。

1999年，有一位探险家曾经访问老师，跟老师讲过他在沙漠探险的经历。他单人进入大沙漠，曾经断水四五天，靠意志力坚持行走，终于走出大沙漠。大概是因为他当时心高度安静、意识高度集中，他曾经进入看山不是山、看水不是水的境界。当他历经磨难终于找到水时，都无法用眼睛判断那究竟是不是水，拿脚一碰，才确认是水。

老师说：这位探险家不是专门修行的，但他在特殊的身心状态中，进入了一种悟境。

我问老师：那修行者修行到后来，又“见山只是山，见水只是水”，是怎么回事？

老师说：虽然万事万物都是由气组成的，都是气的不同形态，但气跟气也不一样啊。每种事物的气是有区别的。修行到了更高境界，彻悟了，就能分别不同的气了。这样，山山水水的气在他的体认中就不完全一样了（就能清晰地辨识不同的山水之气了，每样事物都具体而真切，于是见山是山、见水是水）。这是因为他功能强了，佛家叫产生了差别智。不是有句话叫做“根本智易得，差别智难明”嘛？儒家把它通俗化了一点，叫“一本万殊”。或者“理一万殊”。

听罢，我若有所思，想起一个禅宗故事：

五台山智通禅师，起初在归宗和尚座下学禅。忽一夜连声大叫道：我大悟了！众人十分惊骇。

次日归宗和尚上堂，说：昨夜是谁喊着自己大悟了？站出来！

智通禅师站出来说：是我。

归宗问：你悟到了什么道理，便说自己大悟了？试说说看。

智通禅师答道：师姑原来是女人做的！

这位悟出“师姑原是女人做”的智通禅师，或许是一下彻悟，进入了“见山只是山、见水只是水”的境界了吧。

​