【经典与修持】
心学大师王阳明去世是在南安府大庾县（今江西大余县）章江河畔青龙铺。为核对王阳明去世前的一些细节，我查阅了清代同治十三年刊印的《大庾县志》，发现卷二十四《杂项·拾遗》的第二十四页除了记载有王阳明的行迹外，还有一个颇为神异的故事。
东山僧性定住真觉寺，从蒙川馆下汲为劳。以符咒之曰：泉且上来，与老僧洗缽！逾时香积旁石窦出一水，名上泉。
林布政恭章过梅岭，见界亭联云：过来共饮虔南水，归去咸携岭北云。恭章有感而赋云：上流一水静，界岭众山低。赤手捧天去，白云也不携。
清介之志见于此诗矣。
翻成白话文大意如下：
东山僧人性定，住真觉寺。寺院在山上，没有水井，他每天要从寺院旁边的蒙川馆下山汲水，很辛劳。有一天性定画符为咒，说：泉水上来，为老僧洗缽！过了一会儿，寺院厨房旁边石穴果然冒出一眼泉水。后来这眼山泉就被命名为“上泉”。
明末天启年间，湖广布政使司右布政林恭章过梅岭，见界亭里有一副楹联：
过来共饮虔南水，
归去咸携岭北云。
林恭章有感而赋诗一首：
上流一水静，
界岭众山低。
赤手捧天去，
白云也不携。
林布政的清廉耿介之志，从这首诗可以看出来了。
这个故事，有几个关键词：东山僧人性定，上泉，林恭章，梅岭界亭。
大庾县（今大余），隶属江西省赣州市，位于赣、粤、湘三省交汇处，是江西的“南大门”。
大庾县东山上的真觉寺今名正觉寺，唐代时，原址曾有仙翁庵，看名字似乎是道教道场。相传六祖慧能（638-713年）从弘忍大师那里继承禅宗衣钵后，从湖北黄梅“发足狂奔”，翻越大庾岭进入广东，曾在仙翁庵停留歇息。仙翁庵不知何故于宋代改为真觉寺，元明两朝均有重修和扩建，明清时香火仍很旺盛。今天的正觉寺坐东朝西，依山势梯级而建，上寺道路的台阶旁有泉水终年流淌，不知是不是当初的上泉。南宋时，理学大师朱熹、吏部尚书刘黻均曾宿于该寺。明成化（1465-1487）年间，南安知府张弼在山上为刘黻建正气楼、蒙川馆。
僧人性定何许人，没有查到记载。从寺旁已有蒙川馆推断，他应该是跟王阳明（1472-1529）生活年代接近的人物。性定以符咒唤来上泉，有点类似六祖慧能故乡国恩寺“卓锡泉”的记载。据传说，六祖晚年回到国恩寺，跟随的弟子众多，水不足用，六祖就用锡杖插入寺院地上，其徒即在杖下挖得泉水。如果东山僧人性定确实用一个符咒唤来了一眼山泉，则功夫甚是了得，似乎比卓锡泉还厉害。
梅岭指梅关，是粤赣两省的界关。林恭章（1562－1631），字尔肃，莆田人，万历二十六年（1598）进士。历任海宁知县、阳江知县、吉安府知府、江西按察司副使、云南布政使司右参政等，天启六年（1626）转湖广布政使司右布政。林天性清廉耿介，对百姓以教化为先。做县令时曾为母守孝而辞官，离任之日，“民遮道留衣履祀之”。为官三十余年，无余一金。“赤手捧天去，白云也不携。”他在梅关界亭留下的诗句，自己的确做到了。
王阳明与大庾县也有甚深因缘。明正德十二年（1517）正月，王阳明以都察院左佥都御史的身份，巡抚南、赣、汀、漳等处。后又改授提督四州军事，升都察院右佥都御史，直至正德十六年（1521）中才离开江西。大约8年后，王阳明自广西归家途中，逝世于大庾县。去世前四天，王阳明在大庾县灵岩寺的奇遇，可能是他57岁过早去世的一个重大因素。这个奇遇，有空再写。
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一页清代刊印的县志，关涉了一位神僧、一位清官和心学集大成者王阳明，又与六祖慧能、理学家朱熹有某种关联，真是有趣，有趣。
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