昨天听了一个节目，说到齐天大圣孙悟空的身世，观点颇为独特。此君比较了大圣身世的几种流行说法，最后得出结论：大圣悟空并非天生石猴，而是道祖太上老君出品的一件得意之作。怎么样？有点雷人吧！
不管怎么说，能言之成理自圆其说，也不失为一种解读名著的路数。先简单列举一下所谓的石猴生产商的几种说法。
1. 女娲制造
这个观点显然把尖嘴猴腮的孙悟空和玉树临风的贾宝玉搞混了，一听见有块远古的石头，就不自觉地想到了补天的女娲娘娘。女娲造了几万块时候，是否多剩下了一块呢？其实，《红楼梦》用女娲石是有其深意的，一来红楼歌颂女性，提到女娲自然有高屋建瓴之功；二来说作者自嘲自己虽有补天之心，但却一无所用。况且，按照传说而论，女娲娘娘造了36501块五彩巨石，用掉了象征一年之数的36500块，所剩仅一块而已。既已花落有主，当然也就不能再归属悟空了。
最重要的是，《西游记》原文说的很明白，“盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意，内育仙胞”。可见，孕育悟空的这块石头是盘古开辟时就已经有的了，年岁肯定还在女娲之上，断不会是同一块石头。
结论：fail。
2. 如来出品
这个观点倒是从原著找论据了，最重要的证据是，悟空大闹天宫时和如来交手，如来所说的一番话：“趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目。”
如来知道悟空的本来面目，也就是他的身世底细。由此推理，法力无边的如来应该是花果山仙石的出品人了。
可是，这个推理缺乏力度，主要的观点无非是如来的一句话。转述或者录音在法庭上都不能成为第一证据，何况大圣身世这么大的问题。而且，如来居住西牛贺洲，大圣诞生于东胜神州，东西相隔万里，如来何苦跑这么远去干活去？再有，如来并不是与天同生的神，他的年龄远远小于盘古开辟之时，所以那块石头也不可能是他所造。
结论：fail either。
3. Made by 老君，也就是太上老君造了这块仙石。
第一，道祖老君在天地开辟之时就已经存在了，还在昆仑山摘了点葫芦、芭蕉什么的，年龄和时间可以成立。
第二，老君书中提到的第一工匠高手，善造各种法宝，比如玉净瓶、紫金葫芦、芭蕉扇、九齿钉耙……，孕育大圣的这块仙石如此神奇，若不是老君出手，恐怕也没人能造的出来。
第三，原文介绍仙石的时候说：“其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦……”周天是道家练气的术语，九宫八卦更是道家的标签，由此，这块石头应该是道家产品，而道祖老君当然是造石的不二人选了。
但是，除了这些推理外，书中再也找不到丝毫老君和悟空诞生有关系的描述。而且，周天三六五的概念来自《易》，并非道家首创；政历二十四是二十四节气，是指导农业生产的一套历法，从上古颛顼帝就开始有了，更不属于道家概念。九宫八卦的创造者是人皇伏羲，集大成的是文王姬昌，都是帝王，而不是修汞炼丹道士。所以，用这三个概念来断定仙石为老君所造，确实牵强了一点。
结论：seemlingly right but wrong。
其实，这些观点都稍微有点管中窥天，着力盯着书中的人物和情节，反而忽略了作者创作此书的指导思想。
任何一部好的文学作品，无不是刻画人性，反映人事的。《西游记》之所以能名列四大，当然不是因为它里面的神怪情节，而是曼妙的语言、奇特的结构，和对人性深刻的揭示。佛道神三大派的竞争与合作，取经团队的各怀心机，妖魔鬼怪们的出身和结结局等等，都在表现人的本心和欲望，描写人与人之间的关系。
作为西游的第一号人物，大圣悟空的身世、姓名、经历，当然是刻画人性的一条主线。所以，它诞生的那块石头，自然是天生的仙石。从盘古开辟时就有了，说明人性从始至终都是一样的，没有变化过；周天三六五，政历二十四，是说空间和时间，又是再说人性的永恒不变；而九宫八卦当然是说变化，但这种变化是有规律的变化，所以与其说是变化，不如说是万变不离其宗的规律，什么规律？当然是人性的规律了。
人性发展有什么规律呢？两个层次：低层次就是追名逐利，也就是悟空在南赡部洲，也就是在中国看到的情景：“见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。”身，就是健康；命，就是善良的本性。人们往往为了“身外之物”而丧失甚至牺牲健康和天性，在作者看来，是一种可悲的普遍。
当人自我修行，突破了物质追求的层次，就是一种天性的回归，不但能自我修身养性，益寿延年，而且与别人无争无竞，无怨无怒，人际关系当然和谐无比了。在作者看来，从庸俗到修行，进至回归，是可以为之的变化，是聪明人突破自我的一种规律。
突破的标志，或者说修行的目标就是“悟”。这是个佛教术语，意思就是通过很多艰难的经历（历劫），突然彻底明白了人生的道理，对以往执着追求的物质人情之类，看穿看破，了无介怀，知道一切本心之外的东西都只是一场空。所以，大圣的名字就叫“悟空”，而大圣被作者赋予的身世来历，就是书中多次提到的“心猿”。
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