本人名叫王川江。是镇江新区大路镇王巷里人。是润东崇贤里王氏王思联第37世子孙。现如今王巷里为响应政府号召参与万顷良田工程。现已全部拆完。唯独我王氏宗祠属于镇江市文物保护单位。依然矗立在金港大道旁。在风雨中飘摇着。虽我有雄心壮志修复祠堂。但凭我一己之力，就好似
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。还是希望我王氏后裔子孙站出来，一起同心协力共同保护好祖宗给我们留下这唯一的遗产！ 祠堂是我汉族人祭祀祖先或先贤的场所。 祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。宗祠祭典代表着汉族祖先信仰的优秀文化形式，具有较大的影响力和历史价值。在中国古代封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓地一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。在日本祠堂也经常出现，这种家庙一般称作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂有等级之限，汉族民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠! 我润东崇贤里王氏也非等闲一族，其始迁祖王思联乃新安王氏始祖唐检校兵部上书金紫光禄大夫大献公[url=]王璧[/url]次子。思联公官至谏议大夫。其家风显赫。北宋末年王氏先祖王思联，字北山，因避靖康之乱，迁金陵升州，后游学江南，负笈润东圌南崇贤里(今王巷里)，见民风淳厚，遂筑室定居，子孙繁衍。后其第五世孙凤举公迁顺江州（今丹徒区高桥镇）为润东顺江州王氏遂而开枝散叶！我润东崇贤里王氏一族在近现代历史中为国家和地区人民以及文化的发展也作出过相应的贡献。例如: 革命先烈王东方烈士，王洞若先生，王思敏烈士，中国佛教协会的奠基人之一上海玉佛寺第三任主持可成法师。顺江州王氏迁至盱眙的王锡元世家。。。。。。这些都是值得我们后世子孙骄傲和自豪的！ 王氏宗祠位于原王巷里村东首，原先由家庙和祠堂两部分组成.家庙原先供奉的是祖先的救命恩人，并非和尚庙。在整个镇江东部地区家庙和祠堂并存的地方氏族我可以说是只此一家，因为在古代建立家庙是有严格的等级制度的，官至一品才有资格建家庙。所以两处古迹也印证了我王氏一族当年也是名门望族，官居高位。乃当时国之重臣，栋梁也！现存祠堂占地约1700多平方。现在很多地方都已坍塌，夏天雨季来临 老宅已承受不起风雨的侵蚀！我已和相关部门多次交涉询问修缮事宜。可恐于自己势单力薄，还是希望有更多的族人站出来齐心协力的来把这个祠堂修缮起来，以供后世子孙瞻仰祭拜，传承我王氏一族的文化祖训！希望王氏后裔有识之士站出来一同与我建立镇江东乡地区的“润东崇贤里王氏文化研究会” 公元两千年初续修的家谱，由于诸多原因有些地方错误的。据我历时两年的研究考证，根据明朝新安琅琊王氏王应斗老谱，我可以很明确的断定我润东崇贤里王氏一族乃新安琅琊王氏之后裔！我也和当年续修族谱的王兴邦老先生们交涉过，他是持反对意见的。但我一直坚持我的考证结果！现在国家也正支持倡导弘扬传统文化。最后衷心的欢迎有识之士加入到团队中来！我们一起齐心协力，不遗余力的保护好祖先留下这唯一的遗产！ 崇贤里王氏宗亲会QQ群 ：209683969 联系人：王川江 15152901033
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