民间兴起修家谱热  2011年09月14日
　　延续先祖根脉 寻求文化认同
　　民间兴起修家谱热 　
　　一口报出自己爷爷的姓名不算难事，但是你爷爷的爷爷叫什么名字？他是做什么的？
　　如果真要这样打破沙锅问到底，查一查家谱才能找到答案。
　　近几年来，兴修家谱热悄然升温。寻根问祖的情感涌动背后，人们正在寻求宗亲文化的认同。
　　谱友细说修谱那些事
　　78岁的殷耀祖和79岁的王兴邦互称“谱友”。早在1999年，他们因修家谱相识。如今，殷耀祖为镇江、江阴、丹阳、常州等殷氏后人续修的五部《殷氏家谱》，王兴邦主修、助修的十二个支系的润东崇贤里《王氏家谱》，已成为各自氏族宗亲的传家宝贝。
　　说起修家谱，殷耀祖直言感叹真是“一段奇妙的血缘寻根旅程”。
　　他出生在江阴，后赴句容农校求学，毕业分配在镇江工作，1995年从丹徒县机关退休。人老了，便想着叶落归根，想知道殷氏祖先究竟在哪儿，一代代后人又是如何迁徙的。殷耀祖回江阴老家探亲时，有心问起长辈这些事。经人指点，殷耀祖找到了江阴殷氏分支的老谱。
　　不看不知道——“我殷氏姓氏源远流长，相传始祖曰契，契是黄帝的玄孙……东汉时，有谏议大夫殷封渡江自河南栖润之曲阿(今丹阳)，为迁润初祖。殷封后裔、南宋右武大夫殷秉常于隆兴末(1164年)，由泰迁润之丹徒，为南渡殷氏始祖，初居丹徒县大港镇西街，后两子先迁埤城汤巷，后又寻迁至丁岗华墅，生息繁衍。至第五世殷万三时，因祖父庆泽公与平昌西堡故里(留村古称)驸马戴公有秦晋之好，遂隐有留恋不去之思，曰留以终老，遂自华墅定居于此。至今已历740余年，传三十一世。”
　　殷耀祖仔细翻看研究老谱后发现，兜兜转转，其实他所在的这一支殷氏一世祖就生活在丹徒！何不续修家谱，接上先祖根脉？他借来江阴老谱，又根据其中的线索寻访到丹阳后巷麒麟村，见到整整一箱36本老谱，决定着手修谱。
　　退休前曾参与编修丹徒县土地志、水利志、电力工业志，有着丰富的修志经验，再加上一趟趟实地调查、统计，编录人员信息，查阅当地历史、人物资料，并仔细比对老谱，殷耀祖终于完成了《润东留村殷氏伦叙堂恭分长房实裕公分支谱》。
　　同族宗亲们看到这部用现代体例编修的殷氏家谱，无不赞誉。江阴、丹阳、常州的殷氏后人得知镇江的殷耀祖会修家谱，纷纷约请他帮忙。就这样，殷耀祖的退休生活几乎全部奉献给了修家谱。
　　修谱之余，殷耀祖利用手头的资料编著了《东汉世家——兼述江南殷氏后裔的足迹》一书，于2007年自费出版。为了让更多的殷氏后人了解先祖源流，他将此书分别赠送镇江、无锡、江阴、上海及国家图书馆收藏。
　　修谱也讲究与时俱进
　　修家谱，是为家族立传，一般人会觉得很复杂很困难。王兴邦告诉媒体，只要手中有老谱，静下心来看看样本、学学体例，就知道并不难。唯一可称难之处，是找到原有谱牒。
　　据了解，家谱的主体是家族年鉴，先查族谱、找资料理顺祖先渊源，再查书信找日记、访亲友听回忆，最后编写家族年度大事记，重要人物小传、传奇故事则单立篇章，家教语录附在后。在此基础上，还要写前言后记、插入家族老照片、编排目录次序，将以上这些材料统一编好，就是一部家谱。
　　王兴邦在《润东崇贤里王氏族谱》重修后记里介绍了找寻老谱的过程：1998年起，历经数月多方奔走打听，先后共发现两套王氏十二、十四修完整族谱和两处残存之谱。这些族谱的收藏均有一段艰难曲折的经历。早三年前得知王诗权家有谱，乃是八卷破烂残缺不全的家谱，该谱是“文革”中由族人王和风在一收旧货者处发现，由王诗权花钱购得收藏保存。2002年春，又多次到镇江市图书馆、博物馆寻找未果，后偶从上海图书馆目录中发现有丹徒崇贤里王氏十二修族谱38卷，系清道光五年(1825年)编修存入。2002年秋，王兴才打听到王氏葛巷里族人王静源处有谱，见之是一套崇贤里王氏十四修共44卷完整族谱，这是王氏族谱中唯一幸存完整保管良好的一部，如获至宝。此为这次续修族谱工作提供了极有价值的历史资料……
　　“现代人修谱也要讲究与时俱进。详今略古、继承创新是修谱的基本原则。”殷耀祖说，如果沿用繁体字、竖排、不加标点的古文体例，会让人读得很累。所以续修的殷氏族谱采用简体字、横排、加标点的白话文现代体例。同时，贯通古今，历史从略，现状从详，找到先祖的源流资料即可，不一一赘述。至于详今，由于这个“今”指的是修谱所在的当时，只有将“今”详好了，才能尽可能多地如实记下当时当地宗族的新情况，从而尽到应尽的责任，同时为后代保存大量材料，使家谱能一代一代传下去。
　　王兴邦提出，王氏旧谱记载的祖先世系图仅限于男性。续修时他们摒弃传统的重男轻女之旧观，而取男女皆录，将配偶和后裔子女按男、女序全部记上。这也算是继承创新之举。
　　怎样看待兴修家谱热
　　报纸上《镇江馆藏百余部地方家谱》一文刊发后，被新浪网、龙虎网、21CN、南京ribao等网站和媒体转载，一时引发关注，关于家谱的话题讨论也愈加深入。
　　在认同家谱有一定文史价值的同时，有人发问：在现代社会，传统家谱还有什么作用？当下兴起重修家谱热是不是封建思想的回潮？编修家谱耗时耗资耗人力，这样做值得吗？
　　镇江市图书馆古籍部郑勇说，家谱是中国特有的文化遗产，是中国宗法制度的体现。在中国古代宗族社会中，家族关系是每个人的核心社会关系，关系到自身的身份认同感。修宗谱与建宗祠、置族田、立族长、订族规等共同组成的宗族制度，形成了当时社会最基础的民间自治体系。家谱不仅把同宗凝聚在一起，而且在一定程度上建构了中国古代的道德文明。这一点与外国由宗教来构建社会价值体系有着本质上的区别。
　　现如今，人不仅有着家族属性，更成其为“社会人”，社会关系愈加重要。不过二者是相得益彰的。现代人重修家谱，就是要理清家族繁衍迁徙脉络，寻求文化认同感，这对社会和谐、凝聚人心很有帮助。
　　王兴邦在修家谱过程中，不仅得到镇江王氏诸多族人的帮助，更得到台湾王氏后人、其堂兄的资金支持。王氏各分支后人都推选出积极分子，协助王兴邦一同修谱。王氏后人这么团结齐心协力，让王兴邦感受到家族的力量和亲情。
　　不可否认的是，当下民间修谱热也存在着不足之处。比如一些人欲攀龙附凤，有着强烈的功利心，总想靠傍名人“摆谱”。试想，如果每户人家都是帝王名人之后，那么古代那些小老百姓就没有后人吗？
　　至于利用修家谱集资敛财、强化家族势力等问题，究其原因，也不是修家谱引起，更多的是社会问题在修家谱过程中的体现罢了。
　　总体而言，修谱不要“摆谱”，更不能“离谱”。传承中华传统文化、续写家族宗亲根脉，才是兴修家谱的题中之意。