(1)[转载]古训今鉴（下）

原文地址：古训今鉴（下）作者：春云如烟

【 原     文  】
执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；
操切者寿夭，而宽厚之士其年必长。
故君子不言命，养性即所以立命；
亦不言天，尽人自可以回天。
〖译    文〗
性情固执乖戾的人福气很少，而性情圆满融通的人禄命十分丰厚。
做事急躁的人寿命短促，而性情宽容沉厚的人寿命长远。
所以，君子不谈论命运，修养心性便足以安身立命，
亦不讨论天意，以为，尽人事便足以改变天意。

【 原     文  】
达人撒手悬崖，俗子沉身苦海。
〖 译   文 〗
通达生命之道的人能够在极危险的境地放手离去，
凡夫俗子则沉没在世间的种种苦恼中难以脱离。

【 原     文  】
穷通之境未遭，主持之局已定，老病之势未催，
生死之关先破。求之今人，谁堪语此？
〖 译   文 〗
在还未遭受贫穷或显达的境遇时，便先确立自我生命的方向；
在还未受到年老和疾病的折磨时，预先看破生死的道理。
在现今的社会上，能和谁谈论这些呢？

【 原     文  】
枝头秋叶，将落犹然恋树；
檐前野鸟，除死方得离笼。
人之处世，可怜如此。
〖 译   文 〗
秋天树枝上黄叶，即使将要落下，仍然眷恋着枝头。
屋檐下的野鸟，除非死去，否则不肯离开它的巢。
人生在世，就像这秋叶与野鸟一般可怜。

【 原     文 】
舌存，常见齿亡；刚强，终不胜柔弱。
户朽，未闻枢蠹；偏执，岂及乎圆融。
〖 译   文 〗
舌头还存在的时候，往往牙齿都已掉光了，
可见刚强总是胜不过柔弱。
当门户已朽败时，却不见门轴为蠹虫所侵毁，
可见偏执总是比不上圆融。

【 原     文  】
才智英敏者，宜以学问摄其躁；
气节激昂者，当以德性融其偏。
〖 译   文 〗
才华和智慧敏捷出众的人，
最好能用学问来收摄浮躁之气。
志气和节操过于激烈高亢的人，
应当修养德性来融合个性偏激的地方。

【 原     文  】
烦恼场空，身住清凉世界；
营求念绝，心归自在乾坤。
〖 译   文 〗
将烦恼的世界看破了，此身便能安住在清凉无比的世界里；
营营求取的念头断绝了，此心便能在天地间获得自在。

【 原     文  】
宁为真士夫，不为假道学；
宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。
〖 译   文 〗
宁愿做一个真正的读书人，
而不做一个伪装有道德学问的人。
宁愿像兰草一般摧折，美玉一般粉碎，
也不要像贱草萧艾生长得很茂盛。

【 原     文  】
觑破兴衰究竟，人我得失冰消；
阅尽寂寞繁华，豪杰心肠灰冷。
〖 译   文 〗
看破了人世兴衰最后的结果，
就能使种种得失之心如冰块一般消溶。
看尽了冷清寂寞和奢侈繁华的情景，
便可使定要成为英雄豪杰的心肠如灰一般冷却。

【 原     文  】
至音不合众听，故伯牙绝弦；
至宝不同众好，故卞和泣玉。
〖 译   文 〗
格调太高的音乐很难让众人接受，所以，
伯牙在钟子期死后便不再弹琴。
最珍贵的宝物很难让众人喜爱，因此，
卞和才会抱着玉在荆山下面哭泣。

【  原     文 】
世人白昼寐语，苟能寐中作
白昼语，可谓常惺惺矣。
〖译    文〗
世上的人白日里尽讲些梦话，倘若能在睡梦中讲清醒时
该讲的话，这人可说是能常常保持觉醒的状态了。

【 原     文  】
拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢；
消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
〖译    文〗
能放下尘世的纷扰，心中就不会像火炙一般焦灼渴望，
也不会如履薄冰一般不安恐惧；
除去心中的卑鄙与吝啬，已然可以感受到
如同清风明月一般的心境。

【 原     文  】
才子安心草舍者，足登玉堂；
佳人适意蓬门者，堪贮金屋。
〖 译   文 〗
有才能的读书人，若能安居在茅草搭成的屋子中，
那么，他就足以担任朝廷的官职。
 美丽的女子能不嫌贫爱富，肯嫁到贫家的，
那么，她就值得令人为她建造金屋。

【 原     文  】
喜传语者，不可与语；
好议事者，不可图事。
〖 译   文 〗
喜欢把听到的话到处说给别人知道的人，最好少和他讲话。
一天到晚喜好议论事情的人，不要和他一起计划事情。

【 原     文  】
人生有书可读，有暇得读，有资能读，
又涵养之如不识字人，是谓善读书者，
享世间清福，未有过于此也。
〖 译   文 〗
人生在世，若能有书可读，又能有空闲的
时间读书，同时又不缺钱买书；
虽然读了许多书，却自我修养得丝毫不被文字、
学问所拘限，就可说是善于读书的人了。
能享世间清闲之福的，恐怕没有超过这个了。

【 原     文  】
人言天不禁人富贵，而禁人清闲，人自不闲耳。
若能随遇而安，不图将来，不追既往，
不蔽目前，何不清闲之有？
〖 译   文 〗
有人说，老天不禁止人富贵荣达，却禁止人过得清闲自在。
其实，只是人自己不肯清闲下来罢了。如果能安于
所处的环境，不图谋将来，不追悔过去，
也不被眼前的事物所蒙蔽，那么，哪有不清闲的道理呢？

【 原     文  】
事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了。
意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。
〖 译   文 〗
若是因他人的话而领悟事情的道理，将来一定还会再迷惑，
总不如由自己亲身领悟来得清楚分明。
由外界环境而产生的意趣和兴味，将来还会再失去，
总不如自得于心能得到真正的快乐。

【 原     文  】
招客留宾，为欢可喜，未断尘世之扳援。
浇花种树，嗜好虽清，亦是道人之魔障。
〖 译   文 〗
招呼、款待宾客，虽然大家十分欢乐，却是无法了断尘情的攀缘。
喜欢浇浇花，种种树，这种嗜好虽然十分清雅，但也是修道的障碍。

【 原     文  】
眼里无点灰尘，方可读书千卷；
胸中没些渣滓，才能处世一番。
〖 译   文 〗
眼中没有一点成见，才可以广涉众籍。
胸怀中对人对事能不生不满或执情，处世才能圆融。

【 原     文  】
无事而忧，对景不乐，即自家亦不知是何缘故，
这便是一座活地狱，更说什么铜床铁柱，剑树刀山也。
〖 译   文 〗
没什么事却烦忧不已，对着良辰美景一点也不快乐，
连自己也不知道为什么会如此，这样的人生如同
活在地狱中一般，何必再说什么地狱中的热铜床、
烧铁柱，以及插满剑的树和插满刀的山呢？