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驿道是旧时的官道和邮道，也是古代举贤济世的学道。我一直认为：福泉古驿道自福州南下，经新厝镇境内的“武当别院”至“光贤亭”后，进入莆田应有两条：一条南下经硋灶村武圣庙、下埔村观音亭，江兜村韶溪亭、大澳村砥柱亭、漆林村、桥尾街、江口镇东岳庙。另一条从硋灶村光贤亭北踅翻越福莆岭 ，经入莆第一村大岭村至江口东岳庙，两条入莆驿道在此合而为一。莆田史上2300多名进士，也应该从这两条驿道，进入福清境内后，再踏上进京赶考之旅，或回梓省亲的。
近日，我从郭成辉先生发表在《福清侨乡报》上的一篇文章获悉：故乡新厝镇下埔村一座倒塌的旧屋〈村民称它观音亭〉的墙壁上，发现一块光绪二十七年镌刻的青石碑。石碑上文字是：“光贤之乡邻孔道，一十有五里，建亭有五。而此亭在中，皆祀观音大士，以其能开觉路，渡迷津雅欲，以慈航普济也。亭屡经重修，近又为风雨损坏，未便行人爰体。慈航之意，募缘而葺之。工既竣，勒乐捐芳名于石，以垂诸久远云尔……”。
新厝镇古称“光贤乡”或“光贤里”，“孔道”即“驿道”。碑文证实新厝镇确实有条古驿道，在清末年间确有五亭沿这条驿道共存。五亭皆供奉观音大士。而下埔观音亭位于五亭之中。据郭成辉先生的文章介绍，这五亭分别是：江兜村韶溪亭、大澳村砥柱亭、下埔村观音亭、岭边村光贤亭、棉亭村溪头亭。如今只剩光贤亭一座，其他亭有的坍塌，有的改作他用了。
这些驿道上的亭，并非四角或六角飞檐那类凉亭，应该是庙宇之类建筑，像留存至今的还供奉观音大士的光贤亭那种样式。既然不是供人歇脚休息的凉亭，却为何取名为亭？就不得而知了。
下埔村观音亭是一座简单的四方形房屋，没有飞檐走脊，画梁雕栋。我小时候进去过，里面空荡荡的，供台设在大门对面墙壁上。它曾经被征用作为生产队仓库。
古驿道边上除了上述五亭外，还有佛堂、道观等建筑物。如蒜岭村武当别院、硋灶村武圣庙〈关帝庙〉、下埔村佛堂、江兜村千佛庵等。
下埔村的佛堂与观音亭只隔一墙。佛堂是二进式建筑。前堂中间有座佛像，具体是什么佛记不清了，但造型依稀有印象。前堂后面是大殿。前堂与大殿之间是长方形天井，天井的石条椅上摆放几盒兰花。佛堂后殿大概在大跃进年代坍塌，只剩二堵墙孤零零矗立在废墟上。后来村里盖公共食堂需要砖头，就将这二堵墙彻底推倒，把墙基上的砖头挖了出来。佛堂前堂至今还在，供销杂货店曾经设在前堂里。
下埔村的古驿道上曾经有四株古榕，至今尚存一株，树龄超过百年。我在《榕树的怀念》一文中，曾对另外三株古榕的命运有过描述。
驿道是我上小学必走之路。因为学校就在邻村武圣庙处。驿道宽约二、三米，沿草堂山脚下延伸，道上光滑的石头说明其年代久远。驿道上有座石桥，桥下的小溪名叫关桥溪。位于下埔村与硋灶村分界上。元宵节晚上两村抬菩萨巡视至此为界。驿道不远处是福厦公路。为了安全学校只许学生走驿道不准我们走公路。放学时，同村的学生要排成一队，由年龄稍大的学生带队走，老师则要护送到村口，天天如此，雷打不动。上三年级时，有一次放学在操场排队集合时，排在队头的我用赤脚去拨弄前面的水坑，被值日老师留下来。记得老师一连几次问我知道为什么被留下？知道错了吗？而我始终不吭声。老师没办法只好单独送我回家，亲自交给家长处置。
这条驿道还经过辅佐唐代闽王王审知的翁承赞家乡新厝镇漆林村。他的两则读书名句：“过客无须频问姓，读书声里是吾家”和“人家不必论贫富，唯有读书声最佳”传诵至今。
上面所说的是从硋灶村光贤亭南下进入莆田的那条驿道。另一条从光贤亭北踅翻越福莆岭，经入莆第一村大岭村至江口镇东岳庙，与从光贤亭南下入莆的那条驿道会合。而福莆岭是福清和莆田两市的分水岭。在分水岭上有一座土地庙，南可坞瞰兴化湾，将新厝镇和江阴岛尽收眼底。北可俯察莆田东陲蒜溪环山盆地。福莆岭东高西低，自石倚山〈硋灶石倚村后山〉经草堂山延至江兜桥尾接地，犹如一道屏风，沿着福莆边界与兴化湾岸线展开。
我省著名作家，福清江兜中学校友陈章汉念念不忘的，就是这条千年古驿道。他原创的“小扁担、三尺三，一头挑海、一头挑山”歌谣中的“小扁担”，是指翻越福莆分水岭的那一截古驿道。大岭村的陈氏大家族，十几代之前正是通过这条驿道，从山外的福清地界硋灶村搬进山来的。三百年前的先祖陈善出身进士，官至诏武学正，曾在当地草堂山朱子紫阳书院执过教。驿道两边陈氏共同的祠堂，坐落于草堂山下的硋灶村。按“贵、有、文、章、道、德”的排序。到了“章”字辈，除了有“书香门第九学士，青灯同砚三作家”之称的章武、章汉两兄弟家族外，还有章礼、章德、章良、章景等，虽隔座福莆岭，却都有骄人的建树。