问世间，情为何物，直教⽣死相许？

摸鱼⼉·雁丘词（⾦·元好问）

⼄丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获⼀雁，杀之矣。其脱⽹者悲鸣不能去，竟⾃投于地⽽死。”予因买得之，葬之汾⽔之上，垒⽯为识，号⽈“雁丘”。同⾏者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作⽆宫商，今改定之。

问世间，情为何物，直教⽣死相许？

天南地北双飞客，⽼翅⼏回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴⼉⼥。

君应有语：渺万⾥层云，千⼭暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫⿎，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，⼭⿁暗啼风⾬。

天也妒，未信与，莺⼉燕⼦俱黄⼟。

千秋万古，为留待骚⼈，狂歌痛饮，来访雁丘处。

天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以⽣死来相对待？

南飞北归遥远的路程都⽐翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。

⽐翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，⽅知这痴情的双雁竟⽐⼈间痴情⼉⼥更加痴情！

相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁⼉⼼⾥应该知道，此去万⾥，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万⾥越千⼭，晨风暮雪，失去⼀⽣的⾄爱，形单影只，即使苟且活下去⼜有什么意义呢？

这汾⽔⼀带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地⽅，每当武帝出巡，总是箫⿎喧天，棹歌四起，何等热闹，⽽今却是冷烟衰草，⼀派萧条冷落。

武帝已死，招魂也⽆济于事。⼥⼭神因之枉⾃悲啼，⽽死者却不会再归来了！

双雁⽣死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的⼤雁决不会和莺⼉燕⼦⼀般，死后化为⼀抔尘⼟。

将会留得⽣前⾝后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这⼀对爱侣的亡灵。

《摸鱼⼉·雁丘词》这⾸词名为咏物，实在抒情。作者驰骋丰富的想象，运⽤⽐喻、拟⼈等艺术⼿法，对⼤雁殉情⽽死的故事，展开了深⼊细致的描绘，再加以充满悲剧⽓氛的环境描写的烘托，塑造了忠于爱情、⽣死相许的⼤雁的艺术形象，谱写了⼀曲凄婉缠绵，感⼈⾄深的爱情悲歌。

⾦章宗泰和五年（公元1205年），年仅⼗六岁的青年诗⼈元好问，在赴并州应试途中，听⼀位捕雁者说，天空中⼀对⽐翼双飞的⼤雁，其中⼀只被捕杀后，另⼀只⼤雁从天上⼀头栽了下来，殉情⽽死。年轻的诗⼈便买下这⼀对⼤雁，把它们合葬在汾⽔旁，建了⼀个⼩⼩的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞⼀阕，其后⼜加以修改，遂成这⾸著名的《摸鱼⼉· 雁丘词》。

问世间，情为何物，直教⽣死相许—— ⼤雁的⽣死⾄情深深地震撼了作者，他将⾃⼰的震惊、同情、感动，化为有⼒的诘问，问⾃⼰、问世⼈、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破空⽽来；如熔岩沸腾，奔涌⽽出。正如后来汤显祖在《牡丹亭·题词》中所说：“情之所⾄，⽣可以死，死可以复⽣，⽣不可以死，死不可以⽣者，皆⾮情之⾄也。”情⾄极处，具是何物，竟⾄于要⽣死相许？作者的诘问引起读者深深的思索，引发出对世间⽣死不渝真情的热情讴歌。在“⽣死相

许”之前加上“ 直教”⼆字，更加突出了“情”的⼒量之奇伟。词的开篇⽤问句，突如其来，先声夺⼈，犹如盘马弯⼸，为下⽂描写雁的殉情蓄⾜了笔势，也使⼤雁殉情的内在意义得以升华。

天南地北双飞客，⽼翅⼏回寒暑—— 这⼆句写雁的感⼈⽣活情景。⼤雁秋天南下越冬⽽春天北归，双宿双飞。作者称他们为 “双飞客”，赋予它们的⽐翼双飞以世间夫妻相爱的理想⾊彩。“天南地北” 从空间落笔，“⼏回寒暑” 从时间着墨，⽤⾼度的艺术概括，写出了⼤雁的相依为命、为下⽂的殉情作了必要的铺垫。

欢乐趣，别离苦，是中更有痴⼉⼥—— 是中：于此，在这⾥⾯。这⼏句是说⼤雁长期以来共同⽣活，既是团聚的快乐，也有离别的酸楚，在平平淡淡的⽣活中形成了难以割舍的⼀往深情。长期以来，这对“双飞客”早已⼼⼼相印，痴情热爱，⽮志不渝。“痴⼉⼥”三字包含着词⼈的哀婉与同情，也使⼈联想到⼈世间更有许多真⼼相爱的痴情男⼥。

君应有语。渺万⾥层云，千⼭暮雪，只影为谁去—— 君：指殉情的⼤雁。这四句是对⼤雁殉情前⼼理活动细致⼊微的揣摩描写。当⽹罗惊破双栖梦之后，作者认为孤雁⼼中必然会进⾏⽣与死、殉情与偷⽣的⽭盾⽃争。但这种犹豫与抉择的过程并未影响⼤雁殉情的挚诚。相反，更⾜以表明以死殉情是⼤雁深⼊思索后的理性抉择，从⽽揭⽰了殉情的真正原因：相依相伴，形影不离的情侣已逝，⾃⼰形孤影单，前路渺茫，失去⼀⽣的⾄爱，即使荀活下去⼜有什么意义呢？于是痛下决⼼， “⾃投于地⽽死”。“万⾥”、“千⼭”写征途之遥远，“层云”、 “暮雪”状前景之艰难。此四句⽤烘托的⼿法，揭⽰了⼤雁⼼理活动的轨迹，交待了殉情的深层原因。

横汾路，寂寞当年箫⿎。荒烟依旧平楚—— 这⼏句借助对历史盛迹的追忆与对眼前⾃然景物的描绘，渲染了⼤雁殉情的不朽意义。 “横汾路”指当年汉武帝巡幸处。“寂寞当年箫⿎”是倒装句，即当年箫⿎寂寞。楚：即从莽，平楚就是平林。这⼏句说的是，在这汾⽔⼀带，当年本是帝王游幸欢乐的地⽅，可是现在已经⼀⽚荒凉，平林漠漠，荒烟如织。据《史记·封禅书》记载，汉武帝曾率⽂武百官⾄汾⽔边巡祭后⼟，武帝做《秋风辞》，其中有“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫⿎鸣兮发棹歌”之句，可见当时是箫⿎喧天，棹歌四起，⼭鸣⾕应，何等热闹。⽽今天却是四处冷烟衰草，⼀派萧条冷落景象。古与今，盛与衰，喧嚣与冷落，形成了鲜明的对⽐。在这⼏句中，词⼈⽤当年武帝巡幸，炫赫⼀时，转瞬间烟消云散，反衬了真情的万古长存。

招魂楚些何嗟及，⼭⿁⾃啼风⾬—— 些，句未象声词。《楚辞·招魂》句尾均⽤“些”字，所以称“楚些”。这句意思是武帝已死，招魂⽆济于事。⼭⿁⾃啼风⾬——《楚辞·九歌》中有《⼭⿁》篇，描写⼭中⼥神失恋的悲哀。这⾥说的是⼭⿁枉⾃悲啼，⽽死者已矣。以上两句借《楚辞》之典反衬了殉情⼤雁真情的永垂不朽。天也妒。未信与，莺⼉燕⼦俱黄⼟—— ⼤雁⽣死相许的深情连上天也嫉妒，所以这对殉情的⼤雁决不会和⼀般的莺⼉燕⼦⼀样化为黄⼟。⽽是“留得⽣前⾝后名”，与世长存。这⼏句从反⾯衬托，更加突出了⼤雁殉情的崇⾼，为下⽂寻访雁丘作好铺垫。

千秋万古。为留待骚⼈，狂歌痛饮，来访雁丘处—— 这是从正⾯对⼤雁的称赞。词⼈展开想象，千秋万古后，也会有像他和他的朋友们⼀样的“钟于情”的骚⼈墨客，来寻访这⼩⼩的雁丘，来祭奠这⼀对爱侣的亡灵。“狂歌痛饮”⽣动地写出了⼈们的感动之深。全词结尾，寄寓了词⼈对殉情者的深切哀思，延伸了全词的历史跨度，使主题得以升华。