绝大多数的婉约派词人，其婉约无外乎绕指柔情、卿卿我我，包括婉约派的集大成者，如李易安，词作也多如此。个人以为，婉约到极致，是看透世间冷暖的出世思想，纳兰性德的婉约，就是这样一种境界。
纳兰性德在其代表作《浣溪沙》中写到：残雪凝辉冷画屏，落梅横笛已三更，更无人处月胧明。
我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。
断肠声里忆平生。
更无人处月胧明
前面三句，“残雪”、“凝辉”、“冷画屏”、“落梅”、“横笛”、“三更”，无一字不透露着孤独，无一字不透露着冷寂。“一切景语皆情语”，这自然是指人的孤独、人的冷寂。更何况“月胧明”，叫人无法不相思，叫人无法不回忆。
但这只是个铺垫，重点在于后三句，“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。断肠声里忆平生”。
人生如逆旅，我亦是行人
关于个人与人间的关系，大文豪苏轼在《临江仙·送钱穆父》中写到，“人生如逆旅，我亦是行人”，用“行人”和“逆旅”来表达个人与人间的关系。这透露的是一种豁达的人生观，行人是有目的的，是要为完成某件事情而努力的；只不过人间是这个行人的一间旅馆而已，行人不会永远在人间这个旅馆，所以，对人生的痛苦和苦难要看淡，毕竟我们是匆匆而过，不会永受苦难，我们不要太在意。
我是人间惆怅客，知君何事泪纵横
而纳兰词中，人与人间的关系，是“过客”与“人间”的关系。过客与行人不同，过客没有任何目的，可以说是漫无目的。一个过客，不知道他从哪里来，到哪里去，也没有人在意他。而“惆怅过客”，则更是给“过客”增加了“惆怅”的定语，更加增加了过客的迷茫和无奈。这个过客就像《红楼梦》里的补天剩下的“顽石”，到人间经历了一遭，感受了人间的荣华富贵、生离死别，自然也就看透世间冷暖，成了“人间惆怅客”，所以也就能够“知君何事泪纵横”。
断肠声里忆平生
纳兰就像宝玉一样，“断肠声里忆平生”，回忆起，当年和“水一样”的神仙姊妹一起的日子，以及后来，亲眼看她们一个一个的香消云散。而自己就像一个过客一样，看了一起又一起的悲剧，只能在“断肠声里忆平生”。难怪有人说，《红楼梦》是纳兰家事，纳兰性德的感情归属，就跟宝玉是一样一样的。
豪放派代表苏轼也有婉约之作，他在《永遇乐·彭城夜宿燕子楼》中写到，“天涯倦客，山中归路，望断故园心眼”。这里的天涯，并非对应于“人间”，而是指非故乡的地方。所以，“天涯倦客”，只不过表达了作者对家乡的怀念之情，并没有对人生的任何悲观感情。
一句“我是人间惆怅客”，可以看到纳兰对人间已经失望至极，毫无挂念，伤心至极；对人生已经悲观到了极致，有一种跃然纸上的出世之感。相对于那些怀念青春，怀念爱情，描写男女情爱，离情别绪，伤春悲秋，光景流连的传统婉约词作来说，这真是婉约到了极致。
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