成山头,齐地八神之日神所居之地。海上日出,奇伟壮丽;四时风光,磅礴大气。仙雾之缭绕,大海之壮美,吸引无数帝王英雄竞折腰。雄才大略汉武帝,多次驾临成山头,礼日祈福,修拜日台、拓日主祠、筑成山观,遗风遗韵,流传至今。
“寻仙”成山
汉武帝刘彻在年轻时就完成了击匈奴、拓西域、征南越的伟业,是千古名君。但他与秦始皇有两个共同的特点:一是面对广阔的疆域勤于巡视,以示君威,加强统治;二是相信方士的寻仙长生之术,想方设法谋求长寿之道。
成山所在的胶东一带陆海交接,因地处帝国边疆,远离中央监控,所以是宣示王权的必达之地。胶东又是中国最典型的半岛地区,海市奇特,日出壮观,因而自东夷时代的海神与太阳崇拜,渐渐发展为战国与秦汉的仙道文化。帝王们容易相信齐地方士们的法术,前往寻仙,祈福长生。
纵相隔百年,但秦皇汉武却在八神之日神所在地——成山,有着惊人的巡视路线重合之处。而汉武帝刘彻还曾以皇子的身份被封为“胶东王”,但是因为年少并未前往封国。即位后,他有了更多的缘由前往胶东巡游海上,成山则因“太阳启升的地方”,成为汉武帝反复前往的地点。
“礼日”成山
汉武帝刘彻首次到成山是在公元前110年,首封泰山之前。《史记·孝武本纪》记载:“上遂东巡海上,行礼祠八神。”
但确知其再次到成山祠日的时间是公元前94年(太始三年)。62岁的汉武帝率领文官武将东巡至成山头,巡视国家版图,祭祀日神,祈祷齐地八神为之赐福延年。
礼日成山之时,武帝站在三面环海的成山海岸,面对广阔无垠的大海,面对日神的出入变化,春夏秋冬的周而复始,感到生命之短暂和荣乐之有限,进而希望自己像日神一样乘龙御天,泛游四海。“日出入安穷,时世不为人同。故春非我春,夏非我夏,秋非我秋,冬非我冬……”一首《日出入》诗,据诗文意境推测,极有可能是汉武帝本人所作,体现了一代帝王的大气格局和暮年心境。
汉武帝被“成山头日出”这一天下奇观所折服,还下令在成山头修建拜日台、拓日主祠、筑成山观,以感恩泽,且作“赤雁歌”志之。《汉书·武帝纪》记载——“行幸东海,获赤雁,作朱雁之歌。幸琅邪,礼日成山。”《朱雁之歌》又名《赤雁歌》,收入乐府郊祀歌第18章,以歌之首为名,又名《象载瑜》。为三言体,共12句。
除了太始三年有明确的成山礼日记载,据史籍分析,汉武帝在公元前102年、公元前89年,都可能至成山祠日。汉武帝多次驾临成山,充分说明了他对此地仙山胜境、地缘地势的钟爱。
“筑观”成山
汉武帝虽为一代名君,但统治期间始终深陷渺茫的长生之道,这也造成了一种奇特的现象——“于是郡国各除道,缮治宫观名山神祠所,以望幸矣。”意思是说,当时地方为迎合武帝爱好,竞相修筑道路,并在名山神祠处建置宫观,等候武帝驾临。
成山是日神所居之地,汉武帝多次礼日祈福,当地为其造好歇驾驻跸的宫观,是理所当然之事。
为汉武帝建造的成山宫观叫做“成山观”。《三辅黄图·观》成山观云:“成山,在东莱不夜县,于其上筑宫阙以为观。”可以知道,成山观是建在成山上的,但被毁于何时,并无资料可查。
史籍中,成山观的具体位置不祥。刘熙《释名》曰:“观,观也,天上观望也。”由此可知,成山观是一座高台建筑。而在成山上,便于观望且又宜于设置构筑的地方非常有限,理想的地方只有中峰和南峰,尤以中峰更为高敞。
1985年,在中峰下面的山坡上,采集到一枚卷云纹铭文瓦当,有明显的秦汉时期特征。由此可推知,中峰之上,汉代时是有过构筑的,这座构筑物应该就是成山观。(文|云天 图片均为资料片)
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