成山头，齐地八神之日神所居之地。海上日出，奇伟壮丽；四时风光，磅礴大气。仙雾之缭绕，大海之壮美，吸引无数帝王英雄竞折腰。雄才大略汉武帝，多次驾临成山头，礼日祈福，修拜日台、拓日主祠、筑成山观，遗风遗韵，流传至今。
“寻仙”成山
汉武帝刘彻在年轻时就完成了击匈奴、拓西域、征南越的伟业,是千古名君。但他与秦始皇有两个共同的特点:一是面对广阔的疆域勤于巡视，以示君威，加强统治；二是相信方士的寻仙长生之术，想方设法谋求长寿之道。
成山所在的胶东一带陆海交接,因地处帝国边疆，远离中央监控，所以是宣示王权的必达之地。胶东又是中国最典型的半岛地区，海市奇特，日出壮观，因而自东夷时代的海神与太阳崇拜，渐渐发展为战国与秦汉的仙道文化。帝王们容易相信齐地方士们的法术，前往寻仙，祈福长生。
纵相隔百年，但秦皇汉武却在八神之日神所在地——成山，有着惊人的巡视路线重合之处。而汉武帝刘彻还曾以皇子的身份被封为“胶东王”，但是因为年少并未前往封国。即位后，他有了更多的缘由前往胶东巡游海上，成山则因“太阳启升的地方”，成为汉武帝反复前往的地点。
“礼日”成山
汉武帝刘彻首次到成山是在公元前110年，首封泰山之前。《史记·孝武本纪》记载：“上遂东巡海上，行礼祠八神。”
但确知其再次到成山祠日的时间是公元前94年（太始三年）。62岁的汉武帝率领文官武将东巡至成山头，巡视国家版图，祭祀日神，祈祷齐地八神为之赐福延年。
礼日成山之时，武帝站在三面环海的成山海岸，面对广阔无垠的大海，面对日神的出入变化，春夏秋冬的周而复始，感到生命之短暂和荣乐之有限，进而希望自己像日神一样乘龙御天，泛游四海。“日出入安穷，时世不为人同。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬……”一首《日出入》诗，据诗文意境推测，极有可能是汉武帝本人所作，体现了一代帝王的大气格局和暮年心境。
汉武帝被“成山头日出”这一天下奇观所折服，还下令在成山头修建拜日台、拓日主祠、筑成山观，以感恩泽，且作“赤雁歌”志之。《汉书·武帝纪》记载——“行幸东海，获赤雁，作朱雁之歌。幸琅邪，礼日成山。”《朱雁之歌》又名《赤雁歌》，收入乐府郊祀歌第18章，以歌之首为名，又名《象载瑜》。为三言体，共12句。
除了太始三年有明确的成山礼日记载，据史籍分析，汉武帝在公元前102年、公元前89年，都可能至成山祠日。汉武帝多次驾临成山，充分说明了他对此地仙山胜境、地缘地势的钟爱。
“筑观”成山
汉武帝虽为一代名君，但统治期间始终深陷渺茫的长生之道，这也造成了一种奇特的现象——“于是郡国各除道，缮治宫观名山神祠所，以望幸矣。”意思是说，当时地方为迎合武帝爱好，竞相修筑道路，并在名山神祠处建置宫观，等候武帝驾临。
成山是日神所居之地，汉武帝多次礼日祈福，当地为其造好歇驾驻跸的宫观，是理所当然之事。
为汉武帝建造的成山宫观叫做“成山观”。《三辅黄图·观》成山观云：“成山，在东莱不夜县，于其上筑宫阙以为观。”可以知道，成山观是建在成山上的，但被毁于何时，并无资料可查。
史籍中，成山观的具体位置不祥。刘熙《释名》曰：“观，观也，天上观望也。”由此可知，成山观是一座高台建筑。而在成山上，便于观望且又宜于设置构筑的地方非常有限，理想的地方只有中峰和南峰，尤以中峰更为高敞。
1985年，在中峰下面的山坡上，采集到一枚卷云纹铭文瓦当，有明显的秦汉时期特征。由此可推知，中峰之上，汉代时是有过构筑的，这座构筑物应该就是成山观。（文｜云天 图片均为资料片）
联系客服
