世人皆以为,自汉武帝采纳董仲舒之谏'罢黜百家,独尊儒术’起,皇权通过儒家控制思想,儒家借助皇权确立权威,获得正统地位,二者共同缔造了中国两千年封建统治,仿若亲密无间,不可分割!其实此说并不准确,二者在相互合作的同时,始终伴随着斗争!
公元221年,秦始皇终于完成夙愿,结束了五百年的乱世,实现了王朝的大一统,并且确立了皇权至高无上的地位。此时,诸子百家影响尚在,儒家地位并不突出,但是和皇权的斗争已经开始了。第一回合的斗争儒家率先发起进攻,在治国方略上,法家代表丞相李斯主张郡县制,而儒家代表王绾、淳于越等人主张分封制,但皇权为了维护地位,加强集权,采取了郡县制。政治上失败的儒生在民间随意发布言论,诽谤国政,六国残余贵族也借机勾结,鼓吹分封,希望重新获得权力!这样下去势必动摇根基,重开乱世,于是皇权开始了凌厉的反击。它凭着无上的地位,抓捕儒生,焚烧相关书籍,史称“焚书坑儒”!这一回合儒家败下阵来!同时,他们运用手中的笔,操控着舆论和后世的影响,狠狠的阴了一把秦始皇,才有了如今的第一为暴君之称!
西汉初年,社会经过长期的战乱,生产力破坏严重,民生凋敝,于是以黄老之道治国,到武帝时期,天下太平,国力蒸蒸日上,在这种情况下,道家的'无为而治’显然已不太适合。而处于低谷期的儒家,为了生存发展,也走向了迎合皇权的道路。其代表董仲舒为了迎合封建统治的需要,将儒家精简,并杂糅百家学说,提出'三纲五常’之说。在武帝与董仲舒的推动下,儒家和皇权实现了合作,皇权稳固了统治,儒家获得了正统地位,那么故事结束了吗?当然没有!皇权欲把儒家变为统治思想的工具,儒家则想借助思想制约皇权,在这样不可调和的矛盾下这对搭档的合作与斗争继续上演!
在汉代“王霸道杂治”的统治理念下,儒家始终没能占到上风。于是第二回合的斗争发生在隋唐时期,此时门阀势大,皇权为了削弱门阀势力,推行科举制,引寒门子弟进入官场,分门阀之权,殊不知,门阀势力是瓦解了,但却为儒家提供了政治舞台和势力的扩张的契机。儒家通过科举垄断了人才,将自己的触手伸到了国家的方方面面。
此后,皇权想要有效的统治国家,就必须通过儒家子弟来实现,儒家实现了对皇权一定程度的制约!看来这一回合,儒家占了上风,那么皇权会束手待毙吗?当然不会,更激烈交锋还在后面!
宋明时期,随着'程朱理学’和'陆王心学’的发展,儒家对皇权的制约日渐加深,仿若套在脖子上的绳索在慢慢收紧!北宋英宗年间的'濮议之争’就是儒家和皇权的有一次激烈的交锋,牵涉之广,对帝国的影响之深,前所未有,而起因说起来竟是在现代的我们看来实在无关紧要的一件小事。宋仁宗多年无子,只好过继濮安懿王允让之子赵宗实为皇子,仁宗死后宗实即位,改名赵曙,是为英宗!本着孝道,英宗欲父母称亲、追封,翻译过来就是过继出去的孩子想叫亲生父母为爸妈,以现在来看不是什么大事,何况过继之父已逝。都知道儒家已克己复礼为己任,按照周礼,英宗应该叫仁宗为皇考,濮王为皇伯,也就是说叫叔叔为父亲,父亲为伯伯,今人闻之可笑,在当时却是主流!英宗诏书一出,竟引发轩然大波,朝堂上群臣争论,民间勾栏茶肆议论,竟持续18个月之久,对一个国家来说,无疑是一场灾难!
站在皇权角度,这是儒家对皇权至高无上的地位的挑战,站在儒家角度,这是对皇权对儒家伦理纲常的践踏!面对儒家的步步紧逼,皇权不甘示弱,它凭借权力提拔一些儒家中趋炎附势的,媚上之徒上位参与讨论,既扩大了己方势力,又往儒家势力掺了沙子,最终皇权获得了胜利。不仅如此,经过这场风波,卑鄙小人迎合皇权而上位,儒家正直之士下野,造成官员素质下降,儒家再也无法保持其纯洁性,宋代党争内耗自始而起,不久国亡!这一回合皇权不择手段,以牺牲国运的代价取得了最终的胜利。但儒家并未屈服,这一幕在明朝嘉靖年间再次上映,皇权再次牺牲了国运,取得了胜利,不一样的是激烈程度更甚,不少儒家子弟死于皇权之下,史书称之为'大礼议’!不过,儒家始终操控帝王身后评价之权,凡行为符合儒家规范如宋仁宗,明孝宗等等皆称明君,反观宋之英宗,明之武宗,或疯癫,或荒唐,史书留名!
经过两次激烈的交锋,皇权不断往儒家势力掺沙子,导致儒家正直之士不再,趋炎附势的媚上之徒横行!及至满人入关,儒家与皇权之间的斗争变得血雨腥风,从前期的刀剑加身,到后期的文字狱,动辄杀人无数,最终,儒家彻底屈服于皇权之下,完全沦为统治工具,为这两千年的斗争画上了句号!
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