“只有累死的牛，没有耕坏的田”，这句古谚之所以成为经典，很大原因是因为其在讲述一句大实话的同时，还形象贴切的描绘了两性关系。
那么问题就来了，耕田就是耕田，古人为何将耕田与生殖联系到一块了？这两者之间又有哪些千丝万缕的关系？
牛与田在古代的地位
在人类发展的历史上，在很长的一段时间里，人类祖先处于母系社会，他们以采摘和打猎为生，女性人类社会占据主导地位，孩子们只知有母而不知有父，最早的氏族社会便是如此。
在当时，大片的土地养活不了后来，人类发现了五谷，学会了种植，逐渐进入了农耕社会。农耕文明的出现，推动了人类文明的进步，人类可以靠着种植，便用小片的土地满足基本的物质需求。
而男人在体力与耐力方面的优势，也使得人类从母系社会逐渐过渡为父系社会。
在这片华夏大地上，种植方面的始祖当属后稷，后稷是皇帝的玄孙，幼年的他曾被母亲抛弃，但扔到马路上，连牛羊都绕着他走，不敢践踏。
童年的后稷在种植方面便展现出足够的天赋，他喜欢种植树和麻，长大之后，能够轻松判定一块土地适宜种植什么，他擅长种植谷物庄稼，并主动教百姓种植。
尧帝听说后，推举他去负责农业种植方面，天下的百姓皆因他而得利。后稷一家一直在农业种植领域深耕，后稷的大侄子名叫叔均，除了帮后稷耕种百谷之外，还成为第一个用牛耕田的人。
由此我们就找到了“耕田”第一人，便是上文提到的叔均。当牛耕应用到日常耕种后，百姓的日常生产效率翻倍，土地的肥沃程度也不可当日而语，自此牛耕一直持续到建国初期，一直到20世纪初期，才被机械所取代。
牛和田在古代，相当于老百姓的命。除了统治者们明令禁止屠宰耕牛之外，全国各地的百姓还举办各式各样的节日来祈福。
例如吴越地区的百姓，在初春时期的“鞭春”活动，所谓的“鞭春”便是在春季鞭打耕牛，以寄托美好的心愿。
出土牛以送寒气。——《周礼·月令》
鞭打耕牛在我国传统民俗文化中占据了半壁江山，即便是到今天，有些地区还一直保留着“鞭春”的风俗。
耕牛重要，土地更重要。一直到今天为止，老百姓有了田地，吃穿便有了保障。从我们对于土地的称呼来看，就可以看出田地的重要性。
我们通常称呼为“大地母亲”，从这个层面上来看，土地可以孕育万物，是天地间一切生物生存的基础。
耕牛和田地，怎么和阴阳生殖产生了联系
春季是阴阳交合以滋生万物的季节，因此人们举办“鞭春”活动也好，还是天子去“躬耕帝籍”也罢，都会选择春天。
《礼记 ·月令》篇：乃择元辰，天子躬耕帝籍。
土地孕育万物是为地母，而天子躬耕于其中，在宏观角度来看，他扮演的便是那个给地母进行播种的天父的形象。
而且在神话故事中，土地便在其中担任了相当重要的角色。女娲造人的原材料也是用的土壤，在古希腊神话中，潘多拉也是被神用土壤塑造出来的，在世界各国的神话中，他们出奇一致的都选择了土来作为造人的原材料。
之所以这么选择，更多的还是因为土地可以让世间万物完成一个循环，即可吸收万物，又可以孕育万物。
在这个层面上来看，与女性在人类发展中的作用格外相似。
女性在日常生活中，承担的也是一个孕育生命传递希望的角色，因此被称之为田也无不可。耕牛耕田便是对田地做保养，因此土地会越来越肥沃，对于耕牛来说，他在付出辛勤与汗水，相当于生活中的男人。
把男人比作耕牛，他们承担着生活的压力，为的就是赚钱养家，为家中的女人遮风挡雨。男人越辛苦，女人越幸福。
“耕田”在这里也象征着“宠爱”，有句话说得好，好女人都是被宠出来的，男人负责辛苦耕种，抵抗来自于生活中的风雨，而女人则像田地一般安心孕育生命与希望。
随着社会的发展，男女之间的角色也发生一定的变化，生活的压力让女人也不能安心地在家负责“貌美如花”，她们在承受孕育任务的同时，还得承担养家糊口的角色，让耕牛也得喘一口气。
后记
综上所述“只有累坏的牛，没有耕坏的田”，并不像我们肤浅地认为的那样，这其中蕴含的哲理可不浅。
这对于古代劳动人民来说，这是事关生存发展的大事，可不像我们想象中的那么简单。
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