【王安石改造河湟地区吐蕃化汉人的构想实现的可能性】

五代时期，关于河西汉人的身份认同和语言文化，《旧五代史》如此记载：“陷吐蕃者子孙，其语言小讹，而衣服未改。”《新五代史》则照本抄下，也记载道：“陷虏者子孙，其语言稍变，而衣服犹不改。”

到了北宋时期，中原王朝获知的信息依然是“河西汉人仍旧传承汉语汉服”，据《宋史》记载：“超及城中汉户百余，皆戍兵之子孙也。衣服言语略如汉人。”“凉州郭外数十里，尚有汉民陷没者耕作，余皆吐蕃。”

据此，主张“河湟开边”的王安石、王韶在宋军收复宕、叠、洮、岷、河、熙六州，“已拓地千二百里，招附三十余万口”后，认为“今三十万众，若能渐以文法调驭，非久遂成汉人，缘此本皆汉人故也。”

王安石的希望并不现实，因为自唐末以来上百年，河西、河湟汉人基本已完成“胡化”，至于他们仍穿汉服这件事，大概是中原王朝有限而片面的认知，而仍然使用汉语的记载，其真实情况最多可能是当地汉人使用双语，即对内汉语，对外吐蕃语或党项语。

因为在长期脱离中原王朝管治的上百年里，孤悬海外，生活在河西、河湟的汉人很难继续维持自己的文化传统，因为文化发展无法脱离生活实际，为了能在非汉的异族社会生存下去，“胡化”是必须完成的历史过程，这就相当于移民美国的中国人为了融入当地社会就必须在其社会交往使用英语。

再说，虽然这些人的祖先“本皆汉人”，但在后来的吐蕃、西夏统治时期，生活在河西、河湟的汉人人口毕竟处于少数，为了家族延续，这些汉人必须要与当地少数民族如吐蕃、回鹘、党项人通婚，即使是在唐安史之乱吐蕃占领河西时期，汉族男子娶吐蕃妇女、吐蕃男子娶汉族妇女的事，也是屡见不鲜的。

因此，不论是在文化上还是血缘上，这时的河西汉人与河湟汉人早已完成了吐蕃化或党项化，不仅有汉族的血统和文化，也有吐蕃人的血统和文化，而且是以吐蕃文化占优势的。