因为朝会中蕴含的一系列朝仪可以明确尊君卑臣的社会纲常，所以自诞生起便得到了历任君王的高度重视，并加以不断发展。
到了宋朝时期，朝会的流程更是得到了进一步细化。
而辍朝制度，也是作为朝会和礼制的重要部分之一，其中详细囊括了停朝不理政的种种特殊原因。
可以说，朝会与辍朝制度，二者相互补充，并一同起到了维护封建等级秩序、教化人心的作用。
那么，宋朝的朝会制度具体是怎么样的？什么时候才能实行辍朝制度呢？让我们来一探究竟。
欧阳修在《新唐书》中说：“夫朝会，礼之本也。”
这句话充分点出了朝会所蕴含的礼教本质。
朝会起源于三代之时，当时天子与诸侯之间的往来多盛行宾主之仪，并以此来明晰主客等级，朝会制度便是在这个基础上诞生的。
朝会制度，指的便是古代时期臣子们会面议政的各项制度规定，功能主要分为仪式和议事两种。
其类型主要分为四类，一种是包含了文武百官、王国诸侯和外国使臣的朝会，称之为大朝。
大朝会是一种隆重的仪式，是中国古代朝会礼仪之首。
大朝会往往会择选在特定日期举办，其性质更接近于典礼，因此皇帝一般不会在这种场合商定或处理国务。
大朝会起始于宋太祖建隆二年，仪式于崇元殿举行。
发展到宋神宗元丰元年，详细的正殿御殿仪式才固定下来，一般宋代统治者习惯于在元日、五月朔、冬至举行大朝会之礼。
在朝会当日，各路群臣纷纷赴宴朝贺，君臣服饰、仪仗、车舆、乐舞都有相应的规章制式，可谓极尽繁华。
发展到南宋以后，由于政局不稳，且宫殿狭小，大朝会举行的规模和次数已经远远不及北宋时期。
另一种则称为常朝，即文武百官前往文德殿立班，一名宰相押班，每日举行。若有紧急要事而无法参与之臣，则需要以牒报形式告知御史台请假。
官员们向皇帝见、谢、辞之时，都需先赴正衙，这种流程称为“过正衙”。
但文德殿常朝不过是遵循“天子不可一日不朝”的古礼，真正有公务上报的朝臣们每日都会另行前往内殿参报，因此常朝在日后的发展中逐渐流于形式，并最终被废除。
第三种称为入閣仪，是宋仿照唐朝“入閣”形成的制度。
入閣仪主要兴起于宋太祖到宋神宗时期。即皇帝于月朔（初一）日与望日（十五）在前朝会见文武百官，并伴有相应的仪仗。
第四种称为常起居，即紧要职臣参与的朝会活动，皇帝在内殿接受臣子两拜之礼，然后聆听职臣们按照官位大小依次奏事。
若是恰逢朔、望与三日假后，枢密使以下的官员还要另行“舞蹈”之礼。
此外，还有每五天一次，文武朝臣们并赴内朝的百官大起居之制，百官都需向皇帝行七拜之礼，以示敬仰。
宋朝沿袭采用的朝会制度，基本在唐代时就已经大体上建立完善，唐人在过去朝会的基础上进行了进一步调整，在唐朝后期，常朝制度上就出现了仪式和政事职能日渐分离的趋势。
北宋基本沿袭唐制，但对朝仪方面进行了更深入的补充细化，使朝会制度更加规范化，并逐渐将仪式从皇帝的日常听政中抽离，将其限制于私密便捷的内朝空间，这也有利于提高日常理政的效率。
朝会制度中的朝仪，是体现尊君肃臣的重要形式。在宋朝堂试时，就有以朝仪内容作为试题的记录，由此可见朝会在宋代统治者心中地位之高。
朝会制度对于古代皇帝的重要性不言而喻，那么因特殊情况取消朝会而形成的辍朝制度，便可以视作是朝会制度的一个重要侧面。
宋朝的辍朝制度，便可以大致理解为停止朝议。但辍朝并非是皇帝停止办公，不再处理政务，而是停止群臣朝见皇帝的仪式。
宋朝的辍朝制度，涉及当时的职官制度、军事制度、社会风俗等等，它既是当时官僚政治制度的组成部分，又是当时社会生活的重要组成部分之一。
宋时的丧礼辍朝，主要分为大行皇帝丧制、太皇太后丧、皇太后丧、皇后丧、宗室丧、缌麻丧、大臣丧等等几类。
帝王们为皇亲国戚的离世表示悲恸，而休朝致哀，辍期根据逝者身份贵重程度而定，一般为一到五天不等。如若算上整个丧期操办，则动辄要花费一个月之久。
国忌辍朝，也是宋时辍朝常见的原因之一。国忌指朝廷特定的本朝先帝和先后逝世纪念日。
在这一天，作为他们后人的当朝皇帝需要组织一些活动以表对先人的悼念。
国忌主要有大忌、小忌、单忌、双忌之分。
大忌与小忌要举行不同规模的纪念活动，单忌与双忌主要是当日要纪念的人数差别，单忌只纪念一人，双忌则是两人或两人以上。
在忌辰时，禁乐，废务，群臣需前往佛寺行香。大忌头天还要额外辍朝一日，以表皇帝的孝心，碰到皇帝初忌则更是要辍朝七日。
除此之外，还有因异常天象辍朝的记录。
在古人观念中，太阳代表了帝王。日食，则被认为是一种异常的天象，是上天给予人主的警示，所以有“日食修德”的说法。
朝臣们也许希望能通过此法劝谏君主，限制君主权力。
因此，日食时的仪式就显得格外重要。其中，辍朝便是最高规格的仪式之一。
在宋朝时，一共出现了148次日食记录，其中有25次史书上明确记载了君主采取辍朝方式予以避讳。
除了客观因素外，还有皇帝自身的主观因素。
由于皇帝享有国家政务的最终处理权，在这种情况下，皇帝自己生病就无法到前殿听政，因此也会辍朝。
太上皇、皇太后生病时，皇帝为表孝道，亲自奉药侍疾，也可以成为皇帝辍朝的理由。
到了宋真宗时期，受酷暑与雨雪等天气影响，又出现了因为天气而辍朝的诏书。发展到宋神宗时期，因暑热天气辍朝已经形成了制度，故没有明确诏令记载。
当然，在勤政皇帝或者恪守礼教的大臣眼中，天气不好就辍朝且不坐后殿，是不合礼制的，因此皇帝虽然在酷热天气时不坐前殿，但本人却是要在后殿处理政务的。
形成制式的辍朝主要分为丧礼辍朝、国忌辍朝等等几类，都与丧祭有关。
除此之外，皇室或皇帝重要人物生病、日食、星异、灾害、天气原因、宫廷内突发事件（如水灾、火灾）或皇帝个人不想上朝等，都可以是皇帝停止临朝听政的原因。
制度化的辍朝基本都是沿袭前朝而逐渐形成自己的制度，非制度化的辍朝则根据历代皇帝的不同而有差异。
一般来说，辍朝的时间都不会太长，对政务影响也不大。但在皇帝服国丧或生病期间，辍朝时间较长，且不视事，就会对政务产生一定的影响。
在国丧期间，有举丧初期不视事的礼制，因此要等群臣上表请求听政后，皇帝才能开始听政。
而在皇帝生病之时，由于身体原因耽搁朝政，会使朝廷内人心不安。一般在这种情况下，皇帝都会在亲信朝臣的建议下，确立继承人以安抚群臣之心。
譬如宋天宗时期，因生病让太子监国，文武辅助。宋英宗因疾不视朝时，太后便垂帘听政为其代理政务。
但无论如何，奏章与朝会是皇帝与群臣沟通的最有效渠道，若皇帝不视朝政，便会逐渐与臣僚失去联系，导致君臣离心。
长此以往，更会让政务堆积，得不到及时处理，使整个国家处于危险的境地。
中国古代十分重视礼教，宋朝自然也不例外。
在宋朝统治者眼中，礼可谓是社会秩序的基本原则，因此更是极为重视对人民的教化，力图培养出人们尊卑贵贱的等级秩序。
而教化，主要是以身作则，通过自己的实际行动与礼法章程，来规范民众的行为与思想。
作为皇帝专用礼制的辍朝制度，便是皇帝以身作则的一项重要内容。皇帝因自己的父母丧而辍朝，往往时间都比较长，这体现了对“孝”的尊扬。
而忠孝本为一体，统治者对孝道的维护，其中也隐含着希望臣子忠于皇帝，百姓忠于国家的教化意味，并以此达到维护国家长治久安的目的。
在皇帝为不同身份地位的人辍朝时，辍朝天数也不尽相同。
这便潜移默化强调了上下有序的封建等级。从辈分和地位两方面强调了等级秩序，为世人做出了应维护这种秩序的榜样。
此外，皇帝因异常天象而导致的辍朝，既表现了皇帝对天的敬畏，又加深了百姓对皇帝君权神授的认识，有利于神化皇权，稳定国家的统治。
而朝会制度本身，便是中国帝制时代皇帝统治权的重要象征之一，是封建专制制度下严格君臣尊卑界限的一种最直接表现形式。
皇帝通过朝会仪式，借此展现皇权和威严，大臣则通过恪守规划化的朝礼表现出对皇权的服从，并由此区分出朝臣之间的等级高低。
如朝会这般联系皇帝与臣僚的制度，是直接服务于社会顶层的相关礼仪规章，有着使上层官僚明晰自身地位与名分的作用，同时它也由上至下的发挥着一种示范与导向作用，促使礼仪的庶民化。
可以说，朝会制度与辍朝制度的推行，对于教化民心，维护封建统治秩序有极强的现实作用，其蕴含的礼教意义也对整个社会发展影响深远。
总体来说，宋朝的朝堂礼制是十分冗杂的，频繁的朝会也在客观上促使了君主与臣子的勤政。
而辍朝制度，在给予人们休息间隙的同时，更体现了皇帝遵守礼制，以身作则的表率作用，并得以在潜移默化中教化民臣。
在宋朝时代，关于朝会与辍朝制度的详密完备更是前朝所未有的。它的整体发展趋势，体现了宋代封建等级制度的强化，维护和巩固了社会秩序和统治根基。
虽然宋朝的政治实力远不如汉唐，发展到南宋时期更是偏居一隅，但宋朝却凭借自身周密的礼制向天下树立了正统王朝的威望和形象，并被后世朝代所不断借鉴学习。
参考文献：
[1] 李芳瑶,论北宋时期的“入閤仪” [J]首都师范大学学报：社会科学版, 2015(03):32-39.
[2] 任石,北宋元丰后的内廷朝参制度[J]史学月刊,2017(09).
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